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21.
张昕 《济南大学学报(社会科学版)》2004,14(3)
在长期的希望和绝望之矛盾煎熬中,鲁迅通过对"希望"的论证进行了思想的自审,引发了关于"希望"的三个悖论,并最终在"虚妄"哲学中凝定了以行动超越矛盾的姿态。希望的第一个悖论:以希望之盾抗拒空虚中的暗夜的袭来,但盾的后面也依然是空虚中的暗夜。"希望"的第二个悖论:希望仍可寄托于正在进行的年轻人的青春,尽管是"悲凉缥缈的青春",然而可怕的是:"连身外的青春也都逝去,世上的青年也都衰老了"。"希望"的第三个也是最为彻底的一个悖论:一直针对"暗夜"的"希望"和"绝望"的纠缠,因"暗夜"的并不存在而失去了对象。 相似文献
22.
《青春岁月：学术版》2015,(23)
马克·吐温的作品欢快幽默又不乏辛辣讽刺,嬉笑怒骂又夹杂严肃正经,轻松大笑却又饱含世间沧桑。他用幽默与讽刺的笔调触动人们的心灵,针砭时弊,揭示种种丑恶,发人深省,充分反映美国19世纪后期五光十色的社会现实。他的"美式幽默"对于后来作家的写作具有长远的价值,更为以后的"黑色幽默"奠定了基础。 相似文献
23.
马军英 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2011,23(2):105-110
在中国现代文学史上,鲁迅的《野草》是一个非常独特的文本。很多研究者从不同角度进行了深入探索,但依然有许多问题待进一步研究。《秋夜》是《野草》的第一篇,对我们从诗学和思想内涵的角度理解《野草》具有非常重要的意义。《秋夜》是鲁迅审美创造活动的呈现,它是作者心物交融的产物。“心”“物”之间呈现出动态互动关系,它表现出一个有规律性的交替变化,这构成了审美活动的内在节奏。这一节奏由三个节拍构成,每个节拍构成如下：物→心→物→心→物。就其思想内涵而言,是鲁迅对未来想象的消极乃至绝望;整个诗篇在形式上具有明显的对话性和复调性。 相似文献
24.
陈健 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(1):52-54
在《存在主义是一种人道主义》一文中,萨特从存在主义的角度对“痛苦”、“听任”和“绝望”这三个词进行了解释。《人都是要死的》以文学的形式体现了这三个词的存在主义含义。运用“痛苦”、“听任”和“绝望”这三个词语,从存在主义的角度来解读雷蒙·福斯卡这一人物形象。 相似文献
25.
《麦田里的守望者》主人公霍尔顿是一被削平了的形象:满嘴脏话,行为"反常"。他既对生活充满厌倦也满怀希望,因之而进行了三日之旅,最后无望而归。他的出走、流亡与回归,他的希望与失望,预示了我们大多数现代人的存在状态:存在即为荒谬。 相似文献
26.
闫晶 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2013,32(3)
在《绝望主妇》这部风靡全球的电视剧中,由汤姆·斯加沃、勒奈特及其孩子们组成的小家庭中,作为家中男主人的汤姆,顾家爱子,幽默风趣,却性格懦弱,对充当强人主妇的妻子勒奈特甚至唯命是从,而其男性气概也正是在一次又一次的妥协退让中受到威胁.文章从汤姆在其家庭中的从属角色出发,借用康奈尔的男性气概理论,来分析男性气概在当今这个社会中所面临的危机以及出现危机的原因. 相似文献
27.
周俊锋 《佳木斯大学社会科学学报》2013,(4):81-83
《野草》是鲁迅全部生命哲学的诗话抒写,是反映鲁迅意志和"野草精神"的独特诗学文本。鲁迅的人格与意志、黑暗与虚无、绝望与孤独的情绪都得到了象征性的隐喻书写。《野草》所反映的鲁迅内心深处的孤寂之感和绝望意识,不仅仅是作者生命个体独自一人的,同时也是整个时代广阔而深沉的精神现象———坚持追寻精神的独立和自由意志,坚定地反抗现实层或思想层的绝望。孤寂与绝望的美学蕴藉,是生命个体独立桀骜的不屈品格,是号召千千万战士砥砺坚强的人格意志为精神之自由独立而奋勇抗争。 相似文献
28.
本文选取美剧《绝望的主妇》的台词为语料,以会话分析理论为研究依据,通过语料分析的方式,从话题选择j话语量以及会话中使用的沉默、打断和最简反馈等交际策略三个方面研究《绝望的主妇》中家庭会话场合下的性别差异,得出以下结论（1）男性的话题选择更关乎家庭的稳定,女性的话题选择相对琐碎;（2）女性的话语量多于男性的话语量;（3）男性善于使用打断和最简反馈策略来控制会话。女性擅长使用沉默策略来支持会话。 相似文献
29.
王一秀 《东北农业大学学报(社会科学版)》2011,9(3):120-122
西方的成长小说主要是叙述主人公思想和性格的发展,叙述他们的各种遭遇,并通过巨大的精神危机长大成人的故事。儿童形象在文学形象中属于较为特殊的形象,人们往往以成人世界的眼光来看待儿童的思想和行为。阅读《哈克贝利·费恩历险记》,可以通过儿童的声音来了解儿童真实的内心世界,可以看到一个鲜明的真实的儿童形象——探索、反抗、逃避、绝望。 相似文献
30.
杨艳 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2009,30(5):180-181
2001年度荣获诺贝尔文学奖的后殖民作家、V.S．奈保尔是“英国移民文学的三雄”之一,其作品的一个重要特点是“主题”的重复,而其中重复最多的一个主题是“模仿”。在一些后殖民理论家,如霍米·巴巴看来,体现殖民者与被殖民者之间关系的一种重要状态是模仿;模仿指的是当地人对于殖民者的一种效仿,但是这种效仿却并不完全一致。它内含嘲弄和变形,殖民话语因此变得面目不清;模仿表面上看起来是对于殖民话语的尊重,但在实践上却戏弄了殖民者的自恋和权威。巴巴认为模仿只是一种伪装。而不是和谐;它通过部分重复、部分颠覆的混杂,威胁了殖民主体的稳定性。 相似文献