和田维吾尔族民居象征意义探析——非物质文化遗产保护的视角

和田阿以旺民居是南疆维吾尔族物质文化的代表,而其建筑艺术所展现的精神内容和文化价值则使其具有了非物质文化遗产的重要地位。但长期以来,社会各界及政府部门没有认识到这类民居的价值,以至于对它的挖掘、保护和利用工作滞后。本文对阿以旺民居的非物质文化遗产的形态及性质作了初步的整理分析,认为阿以旺民居是可以媲美喀什高台民居的历史文化遗产,只要研究保护工作到位,就能在当地社会的可持续性发展中发挥良好作用。     

民国时期与内地贸易的维吾尔族商人研究

民国时期,维吾尔族充分发挥了他们善于经商的传统,与国内外商人开展各种形式的贸易活动。与内地贸易的维吾尔族商人,通过在新疆与内地商人贸易或直接到内地开展商业活动等形式,积累了雄厚的资本。然而,国外资本的入侵、战乱频繁、交通不便等因素又严重影响了他们商业活动的进一步拓展。民国时期与内地贸易的维吾尔族商人,对边疆的稳定、社会的发展、人民生活的丰富多彩等方面做出了重要贡献。     

论维吾尔族妇女中的民间互助——以新疆喀什地区为例

在政府不能满足国民社会保障需求的背景下,民间互助显得尤为重要.维吾尔族妇女民间互助的形式主要有家庭内、家族间的互助,邻居、群众自发的互助,清真寺、民间互助组织和民间社会组织的救助.维吾尔族妇女的民间互助能促进经济发展和社会稳定并有利于社会保障体系的完善,本文针对维吾尔族妇女的民间互助的局限性提出促进其发展的合理化建议.     

论维吾尔木卡姆教育传承方式

文章从木卡姆教育、其宫廷木卡姆教育、麦西来甫教育、木卡姆艺人师传徒的口传心授和现代木卡姆教育等四个方面揭示了木卡姆传承至今的背景。     

维吾尔谚语镜射出的宗教文化

维吾尔谚语既是维吾尔族智慧的结晶,又是维吾尔族民间文学宝库中一串璀璨的明珠,它渗透着维吾尔人民的深厚思想感情,浓缩着维吾尔的历史,镜射出维吾尔灿烂的文化。维吾尔族在历史上曾信仰过多种宗教。长期历史过程中多种宗教信仰所遗留下来的思想观念和生活习俗,并没有随着这些宗教被伊斯兰教取而代之而完全消失,这些由宗教信仰所造成的影响已融人了维吾尔族文化的许多方面。本文在解读维吾尔谚语基础上,试图通过谚语镜射出维吾尔族兼容并蓄的多元宗教观念和习俗。     

心手相连 共创未来——新疆民族团结小使者和青海玉树儿童北京行

100多名来自新疆的以及青海玉树地震灾区的少年儿童和北京地区的小朋友一起高高兴兴地迎接自己的节日。主办单位策划了丰富多彩的活动,使他们在首都北京过得快乐而有意义。     

让天山见证我们的爱情

马丽妍姆是漂亮的维吾尔族姑娘,大学毕业后做了几年白领丽人,发现自己不喜欢城市,她带着浓浓的乡愁,回到新疆,承包了大片熏衣草田,成为庄园主,同时开办户外运动网站＂丝路游网＂。户外探险在博格达峰遇险时与恋人＂牧师＂邂逅,他们跨越各种世俗障碍相恋。这对情侣召集在新疆的户外山友集体徒步,在＂天神＂博格达峰的注目下举行了婚礼……     

试论新疆维吾尔族中的什叶派穆斯林——来自莎车的调查研究

在新疆莎车等地有一部分维吾尔人,信奉伊斯兰教什叶派十二伊玛目支派。他们以自己的＂什叶派认同＂和莎车县的多里喀扎清真寺为中心,保持着自己的教派认同与历史记忆。这一独特的文化现象对了解伊斯兰与维吾尔文化的交融及各个群体之间的涵化过程具有非常重要的意义。     

翦象友,做湖南维吾尔族的代言人

悠悠沅水,从贵州的云雾山中流到桃源县枫树乡时,已没有了险滩和急流,河道变得平缓,沿岸也自然形成了土地肥沃、适宜耕种的平原。早在明洪武四年(1371),一个名叫哈勒八士的维吾尔族将领受朱元璋的指派,率军进驻常德,并在枫树安营扎寨。因立有战功,哈勒八士被赐翦姓,后来他和家     

新疆维吾尔族学生人体机能学考试成绩与MHK级别的相关分析

目的:探讨医学专业基础课程人体机能学成绩与中国少数民族汉语水平等级考试(MHK)级别的关系,分析原因,提高教学质量。方法:以新疆医科大学2011级602名维吾尔族学生为调查对象,分析人体机能学成绩与MHK关系。结果:MHK 3级的学生人体机能学平均成绩(31.6分,n=10)与4级的学生(39.03分,n=22)相比无统计学差异,与5级(47.24分,n=70)、6级(49.44分,n=140)、7级(52.88分,n=246)、8级(52.77分,n=114)的学生相比差异均有统计学意义。结论:维吾尔族学生汉语水平愈好则人体机能学考试通过率愈高,汉语水平对医学专业基础课程学习有一定的预测效果。