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141.
为了顺应“一带一路”建设和人类命运共同体发展,金华市提出了打造国际枢纽城战略部署。高职院校作为职业技能人才培养摇篮,在打造国际枢纽城进程中担当重要使命。本文就金华市三所高职院校国际合作与交流模式做出分析,发现三所院校存在不同程度国际化理念、资源配置、地方文化融入程度不高的问题。对此高职院校应完善资源配置、建立完善国际化平台机制、重视地方文化国际化传播,提升高职院校国际化水平,更好地为金华区域发展服务。 相似文献
142.
143.
农民工城居子女义务教育问题研究 总被引:1,自引:0,他引:1
根据对农民工城居子女义务教育问题的渊源、变迁与现状的分析,当前农民工城居子女义务教育问题的障碍性因素主要在于城乡分割的户籍制度、现行的教育经费制度以及城乡在教育资源分配上的差异.问题的解决需要中央和各级政府承担起责任,改革城乡二元户籍制度,建立全国统筹的义务教育规划;设立专项教育基金,建立农民工城居子女义务教育经费筹措... 相似文献
144.
在“9·11”恐怖袭击后,纽约市约定在原世界贸易中心旧址处重建新世贸大楼,主楼名为“自由塔”,正式名称为世界贸易中心一号楼,楼高1776英尺(541.3米)。寓意着美国《独立宣言》的签署年份,并将于2013年竣工。自由塔将是一个融纪念、商务、观光功能于一体的新建筑。设计者们希望通过重建,恢复周边近3万平方米地区的人气。包括华尔街金融区和中国城等。 相似文献
145.
林东城作为泰州学派重要一员,其学行在继承发挥心斋、龙溪之学的同时,亦体现出自己的倾向性变化,愈益重视工夫,对现成良知表现出相当程度的批评。由于他身份地位的改变,逐渐背离了泰州学派平民儒学的主脉,成为泰州学派分化的代表人物之一。 相似文献
146.
黄韵诗 《西南农业大学学报(社会科学版)》2013,11(8):61-68
自古以来,广佛肇三地处于岭南中心腹地,有着独特的历史文化底蕴。三地的代表性民俗活动同样烙刻着显著的地域文化特色,其具体可以分为广州南海神庙波罗诞、佛山"三月三"北帝诞以及肇庆悦城龙母诞庙会。三大神诞庙会均可视为海神崇拜的代表,而且都曾在不同的历史时期受到古代封建帝王的加封与谕祭。但细致而言,三者又有着各自的特点:南海神庙是古代帝王在岭南地区祭海的肇始,与海上丝绸之路的开辟相互关联;佛山北帝诞则是地方民众对司水之神的祭拜,发展下来则更可被理解为祖先崇拜的原始信仰与百姓情结;悦城龙母诞是一种典型的随着西江流域移民迁徙而来的水上居民的信仰与民俗。广佛肇三地神诞庙会民俗,在源远流长的历史长河中,至今仍保有其广泛的群众性、独特的文化性和专属的地域性,这对其未来发展无疑是一种有益的启发。 相似文献
147.
唃厮啰政权是北宋时期由甘青吐蕃部族建立起来的地方民族政权,在青海地方史上占据着重要的地位.本文在前人研究的基础上,探讨了唃厮国政权兴起与发展,认为唃厮银政权的兴起与当时甘青地区吐蕃部族发展的历史、地域有着十分密切的关系. 相似文献
148.
老司城遗址是一个保存十分完好的土司衙署遗址,它是永顺土司历年施政的物态总汇.“改土归流”后,该衙署才“一次性”废弃并转化为遗址.在中国推行土司制度的历史岁月中,朝廷先后委任过1,700多家有官品、有职掌和有领地的土司.其后,经过历朝的“改土归流”行动,沿袭至1911年土司制度宣告终结,历史上曾经存在过的土司衙署最终都演化为遗址.为此,将老司城遗产从“遗址化”的过程、遗址的保存现状及遗址研究的已有成果三方面与同类遗址展开比较研究,从中可以透视出老司城遗址“遗址化”过程的独特性、遗址保存的完整性.老司城遗址不愧是全国土司衙署遗址中保存最完好、保存现状最理想、代表性最强的遗址. 相似文献
149.
程敏 《中华儿女(海外版)》2013,(11):57-57
石涛说:"笔墨当随时代"。工笔人物画也应该表现时代。我是70后,亲历并目睹了中国改革开放30年社会变迁中的辉煌与沧桑;我是生活在城市中的人,深深地体会到这个时代中的人们在物质生活逐渐提高的同时,精神上的压力、空无与失落。我一直希望,自己的绘画中除了技术,可以体现出一种人文关怀 相似文献
150.
郭宏福 《北华大学学报(社会科学版)》2013,(5):34-38
产城协同发展是走新型城镇化道路,实现区域经济可持续、低成本发展的关键。产业与城市发展之间存在着非线性耦合关系,以此可构建产城协同度测评体系,体系由测量模型、指标体系、指标权重三部分构成。该测评体系可以在很大程度上量化反映出区域产城协同的状况,但测评效度还有待提高。以四川省攀枝花市为例,利用该体系实证测量表明,2004—2011年间,该市产业与城市的发展处于良好协同状态,产城相互支撑发展状况良好。 相似文献