作品秀

羊年满庭芳北京巩玉国火树银花,红灯高挂,举国欢庆新年。烟花鞭炮,彻夜响连天。狮舞龙腾鼓乐,高跷踩,人跑篷船。神州好,太平盛世,欢乐满人间。春节团聚日,同观春晚,一夜难眠。看相声斗乐,舞蹈翩翩。共进团圆晚宴,互敬酒、共祝平安。雄鸡唱,乡邻互拜,拱手道福安。     

甘肃兰州、天水等地“领羊”祭祀仪式的人类学解读

"领羊"是存在于甘肃汉藏边界地带的一种祖先祭祀仪式,现主要分布于甘肃兰州、定西、天水、庆阳等地的汉族农村,而与"领羊"类似的祭祀仪式也散见于甘南迭部和宗曲流域的湟中等藏区的山神祭祀仪式中。"领羊"祖先祭祀仪式的关键方式是用水或酒在献祭用的羊身上擦拭使其颤栗,羊颤栗的动作被视作亡魂接受献祭。本文借用英国人类学家维克多·特纳(Victor Witter Turner)在研究非洲等地宗教仪式和欧洲的朝圣仪式时反复提到的"阈限"或"临界"(liminal)概念和范式.对"领羊"仪式进行了解读。文中所列举的仪式细节来自本文作者之一于2010年夏季在兰州秦川镇和定西安定区的实地观察资料。通过"交融"或"共睦状"(Communitas)的视角考察人们在"领羊"仪式过程中地位的变化和家庭矛盾的解决,分析人们如何在仪式的神圣性帮助下维护家庭关系。可以看出,人们在日常生活中积攒的矛盾会在仪式过程集中反映出来,经过交融或共睦状态促成问题的解决,从而实现社会结构的固化。     

羊的意象与刘成章散文创作

"羊"是刘成章自我形象的意象符号,也是其眷恋陕北的象征.在这个中心纽结下,作家一方面以陕北风情为散文创作展开的原点,另一方面通过诗意化的方式表达对土地的眷恋之情.     

析《寻羊冒险记》的两重世界

《寻羊冒险记》是村上眷树第一部真正意义上的长篇小说,从作品的构造之理的角度分析,村上在这部作品中着力构建了两重世界——“生的世界”和“羊的世界”。“生的世界”即“我”的世界,平庸而百无聊赖;而“羊的世界”则是一个暴力、邪恶与黑暗的世界。这两重世界在“我”身上得以交汇,耳膜女友从外在的方面把“我”引向“羊的世界”,而“我”与“羊的世界”联系的深层依托则是“我”的朋友——鼠。最终代表邪恶的羊死了,暴力、邪恶与黑暗的世界也得以毁灭。通过一个冒险寻羊的故事寻找了恶的根源,探寻了恶的形态,并表现出了彻底消灭恶的战斗姿态。     

基于DEA的内蒙古羊产业效率评价研究

内蒙古地区是我国主要的羊肉生产、羊绒羊毛的生产区．而作为内蒙古的支柱产业之一羊产业是经济发展的重要部分。本文通过对内蒙古羊产业1994-2009年的数据进行定量分析评价,就国家和自治区政策对内蒙古羊产业的促进作用进行了分析研究。     

会说老虎话的羊

羊家族郁闷了几十万年。每年有不计其数的羊被老虎果腹。羊既怕老虎,又羡慕老虎的威风凛凛和强大无比。羊家族的几代有识之士梦想振兴羊家族,像老虎那样靠吃别人生存,而不是被别人吞噬。     

人行羊迹

祖父俊美，身形高大，面白无须。但右腮上，却孤零零地长了一根长毛，与净洁的额面不协调，家人说，还是拔去吧，因为它让人感到怪异。祖父说，不拔。问其理由，他说．这根长毛有说辞，它叫“玲珑须”，是仙人才有的物件。为什么独独长在我脸上？是造化让我与你们不同。     

秋冬之交是牛羊驱虫的最佳时期（外一条）

秋末冬初季节是牛羊进行驱虫的最佳时期,牛羊通过放牧或饲养,一般都会不同程度的增膘。此期如果发现牛羊不增膘或继续瘦弱,这说明牛羊体内已发生了寄生虫病,有的还可能数量很多。为保证牛羊安全越冬,入冬前,要对牛羊进行一次全面的驱虫工作。现将驱虫应注意的问题和具体的方法介绍如下:     

确释“坟羊”及其系列词语

古代传说的地下的“坟羊”,实际是对地质学的“钙质土”的趣味说法。“网象”是对水螅、海蜇等无脊椎动物的趣味说法。本来有可贵的科学内涵,由于对此未进行研究,实质遂被泯没;而原来附及的趣味说法便得以歧向发展,喧宾夺主,以讹传讹,混杂出许多迷信,而且甚嚣尘上,繁衍成为系列名目。由“坟羊”衍生的有:玉羊、贾、邪、聚。又有“地生羊”,所谓以羊脐、胫骨、羊角种于土中,可以生长出活羊来。由“网象”衍生的有:沐肿、无伤、蝄蜽、蝄像、魑魅魍魉。趣味说法的形成主要是靠语言转变手段,特别是借谐音来达到指鹿为马、张冠李戴的荒诞效果。