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广州第十六届亚运会已在绚烂的礼花中落下帷幕,深圳大运会和南京青奥会在2011年和2014年相继召开。零点研究咨询集团于近日采取计算机辅助电话调查(CATI)的方式在北京、上海、杭州、广州、深圳、南京、西安7个城市展开相关调查,并发现:公众对中国城市举办国际性运动会充满信心,当地居民做志愿者的兴趣也很高。但体育盛会的吉祥物以及协办城市的知晓率较低, 相似文献
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羊·羊部字·羊文化 总被引:2,自引:0,他引:2
白振有 《延安大学学报(社会科学版)》1996,(1)
本文从汉字文化学的角度切入,探讨羊、羊部字及与羊有关的文化现象。羊不仅是自然之子.而且是文化符号。羊与宗教、政治、法律、道德、文学等都有密切的联系。 相似文献
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小说中“你”的叙述视角,帮助“我”完成了藏民族在现实苦难面前的顽强坚韧及获得心灵救赎的艰难历程。“你”和“我”之间隐秘而复杂的情感过程,体现在相遇、相伴、相知三部分中。 相似文献
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走过一些学校后,我发现很多学校的日常体育课一般都是学生自由活动为主。学生们根据自己的兴趣爱好从事着不同的运动项目,远远看起来学生们散落在运动场上,还真的很像是一只只到处觅食的小羊。这样的体育课被定义为"放羊课"真是很贴切。传统意义上的"放羊课"就是体育教师放任学生,在无计划、无管理的状态下自由活动。很多时候,"放羊课"就是体育教师工作态度不端正,对学生不负责任的代名词。 相似文献
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苏双月 《内蒙古民族大学学报》2012,18(3):44-45
语言的产生之初,文化的诞生之时,语言与文化是密不可分的关系。人类的历史实则是一个语言、文化的历史。羊作为一个动物很早就进入人类的视野,从古自今和人为相依为命,大量的"羊"之语言在这个过程产生,记载了丰富的"羊"之文化。 相似文献
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程地宇 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2005,27(3)
前人对<山海经>姑媱之山"草"的诠释,常常只抓住"服之媚于人"的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征."草"虽为"媚草",但并非媚草类的通称."草"亦非"灵芝".在先秦文献中"芝"并无神秘意义,"芝"被神化肇端于神仙方术家,谶纬之学将其神学符号化.李善注引宋玉<高唐赋>云:"精魂为草,寔曰灵芝",反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响,是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征.本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释,从而提出草即淫羊藿. 相似文献
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