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101.
张法 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2006,21(4):23-25
礼乐文化,是中国文化和中国美学中的一个重要而又尚未得到认真研究的问题。下面五篇文章,有总的论述,有个案分析,从不同的方面提出了对这一问题的看法。希望对这一问题的研究有所推进。 相似文献
102.
103.
荒诞的美学意义 总被引:1,自引:0,他引:1
贺国光 《佳木斯大学社会科学学报》2005,23(6):60-61
荒诞是20世纪西方现代美学范畴的主角,伴随着人们对现实生活感受的不同体验和理解,荒诞的意义不断扩大和延伸,它已经上升为一种哲学世界观和美学倾向。本文旨在从美学角度来探讨荒诞的审美价值。 相似文献
104.
张韬 《辽宁工学院学报(社会科学版)》2002,4(4):39-40
本文针对银行基层会计主管工作中存在着综合素质不强、工作积极性不高、工作方法缺乏艺术、竞争意识差等问题 ;提出领导重视、加强培训、岗位交流、实行委派、竞争上岗等对策和措施 相似文献
105.
谢怀建 《重庆大学学报(社会科学版)》2002,8(4):76-78
江泽民七·一讲话中强调的“人与自然的协调与和谐”是在 2 0世纪中后期 2 1世纪初中国出现严重生态环境问题的背景下提出的重要思想。这一思想包含着马克思主义的生态观 ,理应成为高校“思想道德修养”课的重要内容之一 相似文献
106.
陈吉猛 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2002,(5):5-9
伽达默尔对海德格尔的艺术真理学说进行解释学的重构,通过审美意识批判提出理解的真理,并以之作为艺术理论的立足点。伽达默尔指出:康德的审美趣味、席勒的审美王国、哈曼的审美感知、尧斯的审美经验将纯粹的审美意识作为艺术理论的立足点,否弃艺术的作为理解的认识的真理功能,显示了美学对于艺术理论的局限性。伽达默尔的这一批判结果对我国当代文学理论建设和发展极具启迪意义。 相似文献
107.
赵淑岩 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2002,(2)
在中国的伦理学史上 ,孔子是第一个提出义利之辩的人 ,他主张在行道的过程中“克己”、“见利思义”。在当前复杂多变的市场经济形势下 ,我们要学习和发扬中华民族的传统美德 ,树立正确的义利观。以中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》为指针 ,构建中国特色的社会主义新道德、新文明 相似文献
108.
刘保军 《河北理工大学学报(社会科学版)》2002,2(4):167-170
书法是线条造型艺术 ,通过线条的组合变化 ,使书法具有生气勃勃的运动 ,交织成匀称、连贯、参差、飞动的对称或不对称的平衡 ,而构成富有生机和活力的造型美 ;书法是情感性突出而又充满个性的艺术 ,它在表达作者意志、品格和思想感情的同时 ,便产生了强烈的个人风格 ,表现出书法美的情感性和独创性 相似文献
109.
关于加强思想政治工作的几点理性思考 总被引:6,自引:2,他引:4
张岳 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2002,3(4):73-74
搞好思想政治工作 ,必须对其自身进行理性思考。对思想政治工作的对象作科学的分析 ,解放和发展生产力 ,充分发挥领导的作用 ,重视物质利益原则等 , 相似文献
110.
吴春香 《盐城师范学院学报》2002,22(3):104-106
文章从美学的角度对原始工艺品加以审视 ,提出 :原始工艺品是使用价值与审美价值的统一 ;原始工艺品中包含有丰富的美学因素 ,如功能美、形式美、技术美等 ;对原始工艺品的审美有其独特之处 ,它要求审美主体具有一定的审美经验和修养 相似文献