我是一个十分平庸的人

【正】从小学到初中,我都不是一个勤奋用功的学生,考试从来没有得过甲等第一名,大概都是在甲等第三四名或乙等第一二名之间。我也根本没有独占鳌头的欲望。到了正谊中学以后,此地的环境更给我提供了最佳的游乐场所。校址在大明湖南岸,校内清溪流贯,绿杨垂荫。校后就是"四面荷     

依声制辞——试论杨维桢首倡的西湖竹枝词创作与《西湖竹枝集》的编录

元代时,《竹枝》是南方地区较流行的一种曲调。杨维桢在西湖首倡《竹枝》,他的创作宣言就已标明了他是继承了刘禹锡"依声制辞"的创作模式。后来,杨维桢编录《西湖竹枝集》时也是遵循了"倚声"标准的。     

古人如何理解“和”与“同”

孔子曾说"君子和而不同,小人同而不和"。"同"跟"和"有什么区别?在《左传》中,晏婴就很好地解释了"和"与"同"的区别。他对齐景公讲,什么叫"和"?就像做菜那样,各种肉、菜咸的、酸的,配合好了,放在一起,煮出来的菜很好吃,汤也很好     

小幽默5则

正课堂上老师说:"你们长大要做社会精英。""什么是精英?"一同学问。老师:"就是把所有人聚集在一起,过滤筛选,最后剩下的那部分人。"突然这时有位同学说:"那不就是传说中的人渣吗?"精英与人渣早上,老婆对我说:"老公,我们去逛街找找感觉     

浅议好意同乘交通事故责任

随着我国经济的高速发展，我国公民拥有机动车的数量急剧增加，邻里之间、同事之间甚至陌生人之间无偿搭乘别人机动车的现象越来越多。随之而来的便是好意同乘所引发的纠纷也越来越多。至于何为“好意同乘”，目前通说认为，好意同乘即俗话所说的搭便车，指车辆驾驶人在没有义务的情况下，但为了他人利益而邀请或同意他人无偿搭乘车辆或运送物品的行为。     

大学英语课开讲辞初探

在新生的入学教育中,各门课程的开讲辞至为重要,它必须勾勒出本学科的学术轮廓和前沿发展,为学生指明方向.作为既是基础课又是公共课的大学英语开讲辞也是如此,除了把课程设置、课程要求、考试制度讲清楚外,更要结合大学英语教学的现状,从学习目的、学习策略、学习方法、学生的角色转换和学习习惯的改变等各方面给学生做一大致介绍.同时,也要把老师的教育理念、教学思路和对学生的要求讲清楚,使学生有个高屋建瓴的认识,从而对大学英语学习做出通盘安排、卓有成效地学习.     

维吾尔人的"同乳人"研究--麻扎阿勒迪村维吾尔人的认知

本文对维吾尔族的同乳人事实进行深层的描述与阐释 ,讨论同乳人的乱伦禁忌及社会血亲身份 ,并由此提出不能简单地断定维吾尔社会为父系社会的结论。文章资料主要来自笔者在新疆鄯善县吐峪沟乡麻扎阿勒迪村十个月的人类学田野调查。     

回家

可能是因为年岁渐长的缘故,对回家这件事我开始萌生越来越多的“不情愿”。但此次,母亲说这是“命令”,无可奈何之下,我便答应一同回去。想来有些可悲,回家这件平常的事,何时竟成了一种强制性的要求。我的家乡在崇明,虽说还是在上海,可路途并不近。长江大桥未建成之前,回家只能“走水路”,船一坐就是近一小时。前些年外公住院后不久便撒手而去。没过     

论汉魏六朝仪式歌辞的文化功能与传播特点

仪式歌辞是为满足封建王朝各种仪式活动需要而创作音乐歌辞,因其满足仪式活动之需的特殊功能,内容上强调其与仪式活动符号象征的一致性,形式上多采用典雅的四言正格,在传播方式上呈现出程序性、依附性、组织性和共时性特点。仪式歌辞特殊的文化功能和传播特点决定了其传播效果的局限性,在传播范围的拓展性、传播时间的延续性方面均不能与娱乐歌辞相比,人们对仪式歌辞的接受,也主要是从其内容的“象征图式”和“意象结构”出发的,是否美听悦耳不是接受重点。     

从赵均刻本编目体例探窥《玉台新咏》古本之遗

本文对《玉台新咏》赵均刻本的编目实况进行细致考察,发现其卷首目录的编辑体例包括[作者名＋诗题或诗类名＋总篇数]和[作者名＋总篇数]两种格式,前者属于中古时期习用的体例,具有相当明显的时代性;其正文编目体例包括“题附辞后”和“题置辞前”两种格式,其中“题附辞后”的编目格式以及双重编目格式并存一书的现象至唐以后已属罕见。较之五云溪馆本和冯班抄本,赵均刻本更多的保留了徐陵旧本原始痕迹,当为目前最可靠的覆宋本。