美的收获——析苏雪林早期散文创作和美文运动

对于中国现代文学史来说，苏雪林确是一位特殊的人物。作为学者，著述等身；作为作家，她亦颇多建树，尤其见之于散文领域。由于种种原因，有关她及其著作的评述久不见于大陆通行的各种新文学史，只偶而出现在近20年间出版的若干词典和著作中。     

散文·骈文·美文──比较观照中的文体辨析

六朝是中国文学上的自觉时代，骈文兴盛。过去的研究，对骈文持否定态度的多，作肯定的少。本文以西学和日本学中的相关观念为参照系，文史结合，重新认识了散文、骈文和美文的基本特征，并尝试作了界说。文章认为：骈文属于散文的大范畴，骈散对立的最根本差别不在用韵与否，不在句子齐整与否，而在于句子结构即语法成分的对称。较之众多的浮泛之论，本文以较深的个人体验推动了文体学研究。     

“泊”尽世间众生相，“泊”尽人生几多情——当代美文《泊》赏练

泊 方叶 一直喜欢泊的意境。一叶渔舟，三两只画艇，或七八条竹排木筏，静静地系在清浅的水边；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一种何等凄幽而灵动的韵致。     

突厥如尼文字溯源

突厥如尼文字起源的讨论发端于这一文字被发现后不久。解读文字后 ,讨论更加热烈。先以“阿拉美文变种”说立论 ,继以“阿拉美—‘旧粟特文’”佐证 ,几经论证渐趋定论。本文将突厥如尼文字与腓尼基文、希腊文和阿拉美文进行比较 ,指出它们之间存在借制关系 ,进而对突厥如尼文字的起源及其象形—表意符号等提出新的观点     

论散文诗文体生成的三种形态

散文诗是人类文学史上具有代表性的共生文体,早期在各个国家的文学中平行发生,19世纪中期以后才相互影响。由于所处的国度不同,散文诗文体生成也各有特色,法国偏重于由诗向散文靠近,英国主要是由散文向诗靠近,美国散文诗创作既有诗人,也有散文作家。散文诗更多地源于诗、源于散文或者是诗与散文的融合,正是世界散文诗在文体形成过程中的代表形态。这也决定了不同国度的散文诗或偏重于诗,或偏重于散文,或者二者兼顾的文体差异。     

从朱自清的文学观念和美文创作看古代散文的现代影响

朱自清古典文学修养十分深厚,文学观又是沟通古今的,因此,他的美文创作很好地继承了古代散文的优良传统。从他的审美观念及以情动人、写景如诗如画、构思注重文眼、语言新而不失自然的创作中,可以明显看出我国古代散文的现代影响。     

北京爷们儿邓向东

我刊老作者邓向东（笔名北京爷们儿）,高位截瘫8年以来,以命相搏,为我刊奉献了众多兼具艺术价值与民俗价值的京味儿美文,深受读者喜爱。2009年7月15日晚,邓向东溘然长逝,谨以此文寄托我刊全体同仁的哀思。     

民族国家与日常生活的建构——周作人的美论

周作人的美学思想与中国现代美学的民族国家和人生关怀的倾向性相谐和,他对美的论述可以“五四”新文化运动之后的20世纪20年代为中心,在写给他人的序、跋等作品中强调了文章之美,在杂文等作品中明确提出了“美的生活”,在翻译等作品中又阐释了希腊神话之美。周作人承认美文的两大传统,但对英国源流却不置重,对难懂辩护的背后体现了周作人基于新文学生态的审美构想;周作人明确提出“美的生活”的主张是在《〈语丝〉发刊词》的宣言中,与大哥鲁迅的绝交是他“生活”转向的集中呈现,周作人是在人的意义上为“生活”呼吁;希腊神话之所以美,在周作人看来,可分别从科学、艺术和道德三个角度来理解,对他而言,希腊神话之美不仅是客观属性,更是价值判断。     

张承志的小说理论

张承志在小说理论方面形成了自己的认识,尽管他在"后《心灵史》"阶段停止了小说写作,自称对以故事为叙述原则的小说不再感到多少兴味,但他对小说的思考和认识却一直持续了下来,而且越往后越有深度,甚至可以说,在某些方面提供了较为独到的理论贡献,如小说抒情传统的延伸、小说应当是美文、小说的感动原则以及小说中应该包含有立场、知识、学问等。