文学鉴赏与文学批评的基本特性辨析

文学批评是对文学直观阅读经验的审美反思,是反思后的表达,是表达中的反思;主体性、象征性、语境性、对话性是批评言语的四大特性。文学鉴赏虽是属于前文学批评的直观阅读活动。但它追求一种深度艺术体验,与诗意人生相融合,在阅读态度、方式、境界上与文学消费有质的区别。     

论方东树文学鉴赏观

方东树把文、理、义作为诗文鉴赏的审美对象,并构建三者审美标准,不仅有整体上的体悟之论,更有具体而微的审美范式阐释,突破传统诗歌鉴赏的模糊性;以“通其辞“通其意”为视角,构建“局部—整体—局部—整体”交互往复的鉴赏途径,深入到事理、文理、心理三者的赏析,此其对“通其辞,通其意”的创新;把“知人论世”作为诗文鉴赏的基本原则,不仅考量诗歌的社会功用,又考察诗人作品的时代色彩,扩大了“知人论世”的功用.这些鉴赏理论不仅有桐城派师承因素,更有汉宋兼容的学术文化背景;构筑了桐城诗学理论体系,具有重要的批评意义.     

《资本论》日译者与古典诗人陆游的邂逅——河上肇《放翁鉴赏》介评

河上肇是日本最早译介马克思<资本论>的学者,日本侵华战争时期他被迫隐居,沉浸于古典汉诗世界.他在学写汉诗的同时,特别选择陆游作品而倾心研究.写成日本汉文学史上第一部<放翁鉴赏>.他"最爱放翁诗"的根本原因是,以抗金诗人陆游为榜样寄托他本人抵抗日本侵华战争的情志,并从中汲取精神力量.河上肇的<放翁鉴赏>不仅从一名日本"汉诗人"角度,对陆游诗歌作出了新颖独特的解读,实践了古典汉诗的现代价值与跨国意义,而且从一位<资本论>著名译介者的角度,提示了古典汉诗文与现代马克思学说之间的精神相通性.     

语文教学中阅读教学的几种类型

阅读教学是中学语文教学的重要组成部分,也是每个学生学好语文的前提条件,那么要提高语文教学效率,提高学生阅读能力,阅读有理解性阅读、创造性阅读、鉴赏性阅读、积累性阅读、消遣性阅读等类型。     

谈影视美术教学过程中创造性思维的培养

古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德都说过,哲学的起源乃是人类对自然界和人类自己所有存在的惊奇。他们认为:积极的创造性思维,往往是在人们感到"惊奇"时,在情感上燃烧起来对这个问题追根究底的强烈的探索兴趣时开始的。创造性思维是在一般思维的基础上     

浅谈创造能力的培养在高校美术教育中存在的问题及其应对方法

普通高校美术教育的目的是多层次的培养人才,尤其是要培养有创造性的实用人才。我国高等美术教育虽然在教学大纲中有培养创造力的要求,但长期以来其效果并不尽如人意。现有的普通高校美术教育大多表现为纯技术的、模仿美术学院的教育方式。同时,在日常教学中盲目地追求某种"统一"的"标准"     

19世纪西方美术欣赏

雅克-路易·大卫(Jaccues-Louis David 1748-1825),法国画家,新古典主义的代表人物师从美术学院院士维恩,大卫     

浅谈中学美术教学改革

本文对中学美术教学改革加以论述。     

探究如何将民间美术融入构成的教学中

民间美术作为一种地方性的艺术,具有浓厚的乡土气息和独特魅力,得到了人们的青睐.民间美术的造型、构思、色彩以及工艺独具特色,具有平面构成、色彩构成、立体构成三大构成中形态、色彩、空间以及构造等元素的特点,将民间艺术中的空间观念、色彩内涵及其材质与构造与三大构成的教学充分融合,有利于增加三大构成的人文价值和精神内涵.本文主要阐述了民间美术的空间观念、色彩内涵以及材质与构造,提出将民间美术融入构成的教学中,根据我国民族特色,形成具有中国特色的美术设计风格,使我国民间美术得到更好的开发与利用,促进我国民族美术的长久发展与传承延续,增强民族自豪感.     

青铜器鉴赏应该注意的问题

从古至今华夏已经经历了5000年的风风雨雨.随着人类社会的不断进步,人们从最开始的农耕时代逐渐走向了封建王朝,直到如今的中华人民共和国.人的智慧是无限的,人们在5000年的历史中发现发明了许多有用的物品,这都是人类智慧的结晶.其中从器械上来讲,人们最开始用石头作为工具进行生产生活,随后人们开发出了青铜,进而使用铁器等等,在商周时期已经出现了青铜器.现如今青铜器也是十分受人们喜爱的,许多古物收藏家都喜欢收藏一些青铜器,他们不但造型美观,更是经历了岁月的侵蚀依旧保持原有的形态.青铜器不仅仅是一个器物,它更承载了无尽的岁月,它也是一个时代的象征,本文就青铜器的鉴赏进行一些粗浅的论述.