文言小说图像传播的历史考察——以《聊斋志异》为中心

插图艺术在白话通俗小说传播中起着举足轻重的作用,文言小说的插图兴起于晚清刊行的《详注聊斋志异图咏》。《聊斋》插图的出现,对《聊斋》的出版传播产生了重大影响。随着时代的进步,各种图咏本、绣像本、连环画,甚至邮票、剪纸都成了《聊斋》传播的载体,正是这些形式多样的插图本的出现和传播,使得《聊斋》能够同《水浒传》、《西游记》等通俗小说一样进入普通大众的阅读视野,成为妇孺皆知的经典名著。     

俄罗斯聊斋学研究述评

俄罗斯聊斋学研究发端于帝俄时期,在苏联时期达到了繁荣局面,俄罗斯时期又有了新进展,涌现出了阿列克谢耶夫院士、乌斯京、菲什曼、李福清等著名聊斋学研究专家.俄罗斯聊斋学研究不仅具有翻译与研究并重、研究视角开阔、研究方法多样等特点,而且具备薪火相传的学术品格,在国际聊斋学研究界独树一帜.     

固守与超越——试析聊斋电视系列剧(旧版)的改编技法

聊斋电视系列剧(旧版)是聊斋影视剧中的代表作品,它集中地反映了《聊斋志异》的整体风貌,体现了原作精神,因而影响最大。其成功的改编技法主要有“从写意到具象”、“净化人物形象”、“对原作者观念的强化与改变”等三个方面。对系列剧的改编技法的探讨,将为我们把短篇小说改编成影视剧提供有益的借鉴。     

关于“仿聊斋派”的理论思考

仿聊斋派构成了“后聊斋”时代文言小说创作的主流,它的产生是传统复古风气、小说创新空间萎缩等多种因素共同作用的结果,有其历史必然性;而其依附性的宿命和原创性的匮乏又使它面临着一定的生存困境。从它对《聊斋志异》的接受来看,由于仿聊斋派在连续性与变异性、熟悉度与陌生化之间没有找到很好的支点,从而形成了继承多于创新的局面。同时仿聊斋派和原著之间的关系也相当微妙,既是双赢互利,又是相互牵累。     

聊斋诗小讲八帖

蒲松龄是小说家,也是诗人。此文选取聊斋诗八首,小加讲析,以见其对读书生活、对朋辈亲友、对社会现实、对古代女性之情感;兼赏其模山范水、书情写怀、体人察物、手挥目送之艺境。     

难得的异曲同工之妙--《聊斋志异》与《百年孤独》比较论略

《聊斋志异》和《百年孤独》分别描写的是两块相距遥远的国土上发生的不同故事,两位作家都把自己进步的思想倾向融于两部作品里。它们犹如两面镜子反射出动荡的社会、政治风云、更替时代与历史的变迁。本文试从比较的角度探讨了两部名著的异同点。     

鬼爷

玩画的人私下称张友宪“鬼爷”,挺贴切的。你看他早些年画《聊斋》,随意写出的狐女能吓得胆小者一身冷汗,那阴森森的妖眼媚目几乎能把人的灵魂勾出壳来。在我的视线里,还没有发现当今画坛有谁能把妖狐画得如此鲜活。我想,张友宪腕下的功夫大概就是鬼工了,因为那不是一般聪明人所能拥有的气力。我把才学者分为三类:人才,鬼才,天才。人才辈出,正如十步之内有芳草,那是推     

试论《聊斋志异》中的悲剧性小说

《聊斋志异》中的悲剧性小说 ,极大地突破了前代悲剧性小说的美学传统 ,具有新的审美观照焦点、新的审美视野和新的处理悲剧成因———经过———结局的模式 ,表明我国的悲剧性小说开始由前代的传统型向《红楼梦》、《儒林外史》式的新型悲剧、悲喜剧小说的方向发展。     

读《聊斋》小札

我酷爱读书,可是身处偏僻,所读之书极其有限,性又至钝,偶有所得,多一知半解。然而,对《聊斋志异》的喜爱却至老弥笃。家父于《聊斋》也情有独钟。还记得儿时冬夜,一家人挤在一铺火炕上,躺在被窝里,听父亲给老祖母说《聊斋》。