社会工作视域下的农民工"同乡聚居"问题

随着中国社会的转型,外来农民工的"同乡聚居"问题已日渐突出.而具有综合视角的社会工作专业以其特有的工作目标、价值理念和专业方法,对于聚居问题的介入是有效的.因此,本研究拟在对农民工"同乡聚居"实证调研的基础之上,针对"同乡聚居"现象的负面效应,探讨了社会工作者在介入农民工"同乡聚居"问题时可采用的工作模式,从而为社会转型中所出现的外来民工聚居现象的解决提供更为科学、人本的实践指导.     

北京"新疆村"的变迁——北京"新疆村"调查之一

自上世纪80年代以后,一批批新疆维吾尔族人陆续来到北京,他们大多聚居于北京的魏公村和甘家口两地,形成了两个维吾尔族村庄.作者的这项调查就是围绕新疆村的维吾尔餐馆展开,并利用文献材料展示了北京新疆村自元代以来的种种变迁.     

大学毕业生低收入聚居群体的困境及出路

大学毕业生低收入聚居群体,一个"80后"高知群体,以大学毕业、低收入、聚居3个典型特征走入人们的视线,并引发了社会各界的广泛关注。他们大多是来自于农村和县级市的"穷二代",为机会而留守都市,为梦想而努力奋斗。解决大学毕业生滞留大城市,探究大学毕业生低收入聚居群体的出路,成为当今亟需解决的时代课题。     

创建民族团结示范点工作经验交流集锦

民族团结一直是民族工作的重要主题之一。湖南省民委积极探索进一步推动全省民族团结进步事业健康发展的路子,从2001年7月开始,在湘西土家族苗族自治州、怀化、邵阳、永州、张家界等5个少数民族人口较多的市、州确定了8个省际或县际边界乡镇作为首批全省民族团结示范点。具体工作由省民委政法处牵头。六年多来,在各级各部门的支持配合下,创建民族团结示范点工作取得了显著成效。     

试论藏族农民工流动与传统宗教信仰变迁——来自白龙江流域一个藏族聚居社区的田野调查

藏族农民工是藏族社会发展中出现的一个新的社会群体和文化事像，他们在城乡之间的流动打破了流出地社会的封闭性，加速了流出地社会的变迁，也引发了一些新的社会问题。本文以白龙江流域一个藏族聚居社区新坪社区为视角，依靠翔实的田野调查资料，充分用运民族学、社会学等学科的基本理论与研究方法，     

关于赫哲族村生产生活基础设施状况的调研报告

近年来,赫哲族村的生产生活基础设施建设有所加强,但村与村之间的发展存在着不平衡。本文在分析制约赫哲族村生产生活基础设施诸因素的基础上,提出了加强赫哲族村基础设施建设的建议。     

清香似菊,自石中悠然绽放——访苗乡菊花石雕民间大师佘军

湘黔边境古城泸溪有着悠久的历史,是苗族聚居之地。苗族人民在这片沃土上生息劳作,创造了丰富多彩的民族文化和民间艺术,菊花石雕便是其中最独特的一朵奇葩。泸溪菊花石历史悠久,据考证产生于2.7亿年前形成的海相碳酸盐地层中,即二叠纪栖霞组灰岩中,因岩石中分布着形似菊花的花纹而得名。菊花石为硫酸锶(天青石)、碳酸锶(菱锶矿)矿物在岩中呈三度空间发育的放射集合体,呈白色或微黄色,早在清乾隆5年(1740年)就已成为稀世珍宝,价格昂贵,多为社会名流、商贾及官府收藏,且远销日本、东南亚等地区。1915年菊花石雕大师戴清升创作的《梅花瓶》和…     

台江五村寨苗族习惯法中的结婚规则

贵州省台江县是全国最集中的苗族聚居县之一.由于特殊的地理环境和历史背景,台江县较好地保留了传统的苗族习惯法文化.其中保留得最好,能够形成完整系统的就是当地的婚姻制度.历史上传承下来的结婚限制规则和结婚形式等制度与国家法并存,仍然发挥着重要的作用.     

城市边缘化社区聚居模式初探——桃浦七村实地调查的思考

本文结合对一个城市边缘化社区的实地调查,综合分析了边缘化社区居民的生活习惯和聚居模式,并在此基础上提出有针对性的住区规划和建筑方面的对策;最后讨论了边缘社区的聚居模式和阶层混居之间的关系.     

从考证地名审视回族聚居社会演变历史——以张家川回族自治县地名调查为例

地名是一定地域的名称,也是一定人的生存空间的名称。地名在形成过程中,既有自然的因素和社会的因素,又有民族的因素。张家川回族自治县域内除具有普遍意义上的地名外,地名中还存在大量的特殊现象,其诸多地名形成与演化的过程与清同治年间陕西回民起义密切相关,考证之可佐证、引申出若干历史史实,可从另一个角度去审视过去陕西和今天张家川两地回族聚居社会的演变历史。