"下午"的精神分析--诗人柏桦论

柏桦是20世纪80年代初期以来的一位重要诗人.通过对柏桦的心理分析、对诗歌词汇的分析、对修辞的分析以及对抒情模式的分析,可以较为全面地展示柏桦的诗歌特质：敏感、即兴、偏执和疾速.柏桦受制于自身的激情,在快速中展开了他的诗歌抒情,这一点既成就了他,但在某种程度上也为他的写作带来了危险,因此,他试图在诗歌中尝试减速,不过这是不成功的.或许正是因为这一点,在一个需要减速的1990年代,柏桦停止了他的写作,最终成为一个未完成的诗人.     

千年病灶：撼山易，撼奴性难

“国民劣根性”问题是“五四”知识分子们率先提出的。谈及此，人们首先想到的是鲁迅。其实不唯鲁迅，这是那时诸多知识分子共同关注的。叹息无奈者有之，痛心疾首者有之，热忱于启蒙者有之，而鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”的。梁启超对“国民劣根性”的激烈抨击绝不亚于鲁迅。陈独秀创办《新青年》伊始曾公开发表厉言：凡1919年以前出生者当死，唯1919年后出生者应生!何出此言？针对国民劣根性耳。当然，他指的不是肉体生命，而是思想生命、精神生命。     

狄奥尼索斯的审美内涵

在《悲剧的诞生》中,首先,酒神精神象征情绪的放纵。其次,酒神精神象征昂扬的生命力,而生命力最根本的体现则是肉体的活力。最后,从形而上的层面看,酒神精神象征着积极的悲剧世界观。     

论西方悲剧精神的命运问题

命运是西方悲剧精神最有代表性的审美要素之一。西方悲剧精神的命运问题早在古希腊时期就自觉提出,其内涵是关于人类社会里历史与人伦悖论的深刻理解和透彻说明,其表现形式是“弑母弑父”的情感痛苦。命运问题还会在历史辩证规律下发生奇妙的轮转换位,历史与人伦的悖论转化成了社会统治意志与个人自由情感的矛盾,其表现形式是“杀不死父母”的肉体磨难。     

父亲是我一生的老师

1 小时候看《西游记》心中愤愤不平,就问父亲:"悟空、八戒、沙僧,论能力不知道要比唐僧强上多少倍,凭什么让能力平平、肉体凡胎的唐僧做他们的师傅?"父亲笑着说:"如果没有唐僧的领导,孙悟空他们是完成不了西天取经这项艰巨任务的。尽管他们个个能力超群,但都缺乏获取成功的最根本能力--持之以恒。而唐僧对取经坚定、     

论史铁生的“残疾”世界

史铁生是中国当代文学史上以思想性著称的作家,其作品充满着对人生的诸多思考。这些思考都与“残疾”这一主题有着千丝万缕的联系。论文力图在细读作者全部作品的基础上,对此一主题进行细致的梳理,从而为准确把握史铁生的作品及其思想发展脉络提供可能。     

肉体与记忆--柏拉图《斐里布》诠释

解读柏拉图<斐里布>可以了解肉体自身所呈现的"非限定"的和生成的特性,并为精神自身奠基的必要性找到阐释的依据.在这种奠基的过程中,"记忆"是最重要的官能.问题本身的探讨在哲学史上具有深远的影响.     

不生病的生活

今天，所以会掀起抗老化风潮，我想原因是很多人觉得老化速度比实际年龄快。例如实际年龄二十几岁，肉体年龄已四十多岁，或实际年龄四十多岁，肉体年龄已超过七十岁的例子经常可见。     

碎片之祭——九丹小说阐释

文章从"妓女文学"、留学生被歧视的问题、一个少女的成长之路、女性之间的敌对性和"身体写作"等方面来解读九丹的小说,阐释文学形象创作的无限可能性.     

关于人学研究

人学研究应当确立马克思主义人学观 ,把研究对象定位在“人是肉体和精神的统一体”这样一个最基本的事实上。随着科学与社会的不断发展 ,“人是社会关系的总和”、“人的本质是实践”、以及“人 :动物 文化”等说法 ,已暴露出非科学的弊端 ,难以从根本上回答和解决“人是什么”的问题