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71.
死亡凸显成为一种常态,由此引发消费者的死亡焦虑和恐惧,生命意义受到破坏会促使消费者寻求有效的缓解方式。然而,已有研究多聚焦在消费者以具体的产品或者品牌为主的物质补偿消费,未能关注到死亡凸显情景下消费者的感官补偿行为。通过梳理死亡凸显和感官营销(听觉)的相关研究,借助概念隐喻理论和意义感维持模型,构建死亡凸显对声音频率偏好的研究模型,提出经历死亡凸显的消费者更加偏好高音频声音。使用3个实验研究进行验证,所有实验均采用情景操控和组间实验设计,运用Spss进行方差分析和bootstrap中介效应分析,重点探索死亡凸显对高音频声音偏好的影响,并检验意义寻求的中介作用和自我肯定的调节作用。研究结果表明,经历死亡凸显的消费者更加偏好高音频声音,意义寻求在死亡凸显对高音频声音偏好的影响中起中介作用,这种效应受到自我肯定的调节,当经历了自我肯定之后,死亡凸显情景下的消费者获得了意义补偿和体验,对高音频声音的偏好会减弱。研究结果揭示了死亡凸显对声音频率的选择偏好问题,为死亡凸显情景下的消费补偿行为研究提供了新的视角,从整体视角概括了消费者缓解死亡焦虑的最终动机,即获取生命意义。研究结果对后续死亡恐惧管理... 相似文献
72.
武侠想像是对现代性焦虑作出的反应。随着现代性的发生,传统社会的解体,中国知识分子面临着严重的生存困境和身份认同危机,一部分人通过文学之侠的想像,来回应现代性和寻找身份认同。在现代性条件下,金庸武侠小说通过对侠的现代阐释和想像,使自身处于一个承上启下的过渡位置,呈现出并不寻常的意义:金庸武侠小说由对江湖世界的美化转向对江湖黑暗的批判,表现出现代知识分子社会认同的解构;由对民族大义的歌颂转向对民族主义的破除,表现出对现代政治认同的超越;由对武林义气的肯定转向否定,批判江湖文化,表现出对传统文化认同的超越。金庸的现代武侠小说最终完成了对传统社会认同(江湖世界)、国家(民族主义)、文化(武林义气)的超越和解构。金庸小说的侠之想像是现代性条件下中国知识分子以虚构的方式解决身份认同危机,追寻自我认同的一种文化形式,在更深的层次上,它是一种对抗“存在被遗忘”的拯救性力量,一种想像性的自救力量。 相似文献
73.
孙俊杰 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
刘古愚先生是我国近代史上的重要人物,在戊戌变法时声誉很高,影响也颇大,“南康北刘”之说有一定根据。他在我国近代教育史上的功绩不可磨灭,地位应予充分肯定。对他在戊戌变法时的具体作用和他的教育思想的进一步研究应当引起学术界的重视。 相似文献
74.
75.
作者对现有马克思主义哲学原理教科书及有关文章所论“肯定──否定──否定之否定”过程进行综述后,多层次论证了:“A—A”和“A—A—A”,是否定之否定规律“肯定──否定──否定之否定”过程的两种基本类型。 相似文献
76.
我们通常是在不加任何限定的情况下,就大谈特谈“意识形态如何建设”等现实问题;而我们又通常将意识形态作为一个否定性概念、贬义词来使用。即是说,我们一边批判“意识形态”如何虚假,一边在反复强调“坚守马克思主义意识形态阵地”“加强社会主义意识形态建设”等口号。对意识形态范畴使用上的矛盾导致了意识形态建设的“合法性”的问题。厘清意识形态范畴的发展嬗变,将有利于该问题的解决。 相似文献
77.
周林章 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2001,22(4):8-10
本文针对否定之否定规律研究中的若干偏差,认为:肯定、否定具有作为事实概念和作为价值概念两种不同的内涵:不宜把所谓的他物否定、外在否定和自我否定、内在否定相提并论;否定既是发展的环节又是倒退的环节的提法不妥;两度否定三个环节不是数量概念而是质的概念。 相似文献
78.
古瑞华 《大连海事大学学报(社会科学版)》2012,11(3):57-61
针对学界关于中国《刑法》第25条第二款中"共同过失犯罪"的不同理解,运用逻辑分析和历史分析的方法,从法条间的逻辑关系、历史渊源两方面对共同过失犯罪的概念进行考察,认为中国刑法中"共同过失犯罪"所指的就是过失犯的共同犯罪问题,将其与过失共同犯罪作同一理解为宜。为解决理论体系内部的矛盾,适应风险社会对共同过失犯罪的需求,未来立法应当有限制地肯定共同过失犯罪。 相似文献
79.
80.