论自我发展

本文阐述了自我实现,自我超越、自我完善三者的含义及其相互之间的关系,在此基础上对自我发展的概念进行了界定,提出自我发展是自我的各种因素在与社会历史发展方向相协调一致方面所取得进步的活动。自我实现、自我超越、自我完善是自我发展的内在机制     

近代“文明论”的兴起与清末小说中关于“文明”的歧见—— 以《瓜分惨祸预言记》和《新石头记》为例

近代文学不同于传统文学的一大变化在于其内在文化价值观念的变化。近代价值观变化的第一次大潮表现为“以西洋文明为目标”的文明论的兴起,它颠覆了中国人既往对于“文明”和“野蛮”的理解和判断,改变了中国人的自我定位及看待世界的基本方式。《瓜分惨祸预言记》与《新石头记》都以其对“文明”的理解和想象来与时代对话,前者认同于西方现代性的文明观,为中国设计、想象了一条通过自身主动的“文明化”来免于灭亡的途径;后者则延续了传统德本论的文明观,向往一种德力兼胜、始终由道德来统摄一切的“真文明”,并以此来超越现代西方文明中的力本论倾向。这两种对于文明的理解和想象都存在着各自的洞见和盲区,由此可以启发我们将文明作为一种未完成的目标而非已固化的现实来进行重新理解和思考。     

神谕与预言在古希腊社会中的地位及作用

神谕与预言是古希腊宗教的一个重要组成部分。古希腊人经常就现实生活中困扰他们的各种问题请求神谕或寻找预示。在古希腊城邦政治生活中,神谕与预言是一种极为有力的影响公民意志的方式。战争期间,神谕与预言对古希腊将领的指挥决策以及士兵的思想和心理也往往起到决定性的作用。     

多元价值社会中教师道德枷锁的解除

现代社会呈现出价值多元的趋势,但对于教师的道德要求,人们仍以理想化的"完人"形象作为标准,这种过高的道德期望已成为教师沉重的精神枷锁.在当代价值多元社会里,作为传统社会产物的道德权威式的教师形象已失去了其存在的社会根基.在教育实践中,如果把教师作为道德权威往往容易导致道德强制.从道德本意看,道德意味着自我实现,而不是自我牺牲,道德是平等的,追求高尚并不是教师的特权.教师道德是角色道德和个性道德的统一体,不能在强调角色道德的同时抹杀教师作为人的个性道德的合理性.总之,教师道德是时教师最起码的职业要求,而不是最高的道德要求.     

菲利普·罗斯小说欲望主体从自然属性到社会属性的嬗变

欲望是隐藏在美国作家菲利普·罗斯小说中的重要主题.纵观罗斯的作品,欲望主题贯穿始终.早期作品中,主体在同化环境中的情感欲望比较突出;中期作品中,主体在探寻自我身份困境下释放的情欲主题非常明显;后期作品中,则转向对主人公自我实现的欲望的描写.从最初具有的本能的自然属性到后来所具备的社会属性,他为读者深刻剖析了人物复杂的内心世界.     

让生物课堂动起来

活动化教学可给学生提供参与课堂教学的机会,同时为学生创造自我实现的条件,从而激发了学生主体积极性,让学生在活动中学,在快乐中学,有利于提高生物课堂教学质量,培养学生知识、技能、情感等综合素质,促进学生的全面发展。如何实现生物课堂教学活动化?下面浅谈我的几点方法:     

马克思“人的自我实现”理论对和谐社会的启示

马克思的“自我实现”理论是马克恩人学观的核心构成。人的自我实现包括确立自我本质的起始阶段、人性的建构完善阶段以及最终人的完整化全面化阶段这三个持续辩证的过程。马克思的自我实现理论为当代中国的和谐社会建构事业提供了不可或缺的理论指导与精神支柱。     

春秋相术与相术预言

春秋时期的相术有相面、相音色、相性格、相神情、相姿态举止、相言行等,相术将人的生理、心理特点乃至外在言行举止作为前兆,预测其命运.春秋相术预言有三种类型,即兆果预言、因果预言和不相关预言,许多有简单明确的推理.<左传>中所记载的春秋预言之所以准确率高,确有后加者,即春秋人事后诸葛式的传闻修补和作者根据既成史实所作的著述修补,而相术预言中的兆果预言、切中根本原因的因果预言、符合逻辑的推理预言、以社会知识经验为基础的直觉型预言,未必是后加.非后加的预言具有很高的准确性,是基于预言者的社会知识、政治经验和智慧.     

七律国 庆感怀

在前苏联的一次画展上,展出画家丘罗夫的一幅风景画。在画面上,山顶是白色的,山脚处的湖水闪着蓝光,而远处却又显出红色,雾气缭绕。     

艰难的自我实现之旅——评《他们眼望上苍》中的女性物化现象

佐拉·尼尔·赫斯顿的《他们眼望上苍》是美国文学史上的经典作品,国内外学者对其研究大多集中在种族、女性意识、自我身份的寻求等主题展示和叙事策略方面。引入卢卡奇的“物化”理论,解读该小说中的种种物化现象特别是女性物化现象,揭示珍妮扬弃物化、实现自我的艰难历程。