最后的“香巴拉”:翻越西南格聂山群

正"香巴拉"是藏语的音译,汉人将其译为浪漫的"香格里拉",其意好比陶渊明笔下的世外桃源,藏人相信世界上存在这块净土,这块净土就是隐在西南的格聂山群。藏人朋友告诉我,他们心目中的"香巴拉"其实并不是汉人以为的云南境内,而是一个叫格聂的地方。这是我第一次听说还有格聂这个地方。为了解格聂的地理信息,我在网上搜索了一下,基本信息是,它是一个庞大的自然景区,位于四川省理塘县热柯乡境内,面积近500平方公里。景区以格聂山为中心,周围由山峰、原始森林、草原、湖泊、温泉、寺庙、藏乡风情构成。格聂峰海拔6204米,是四川第三高峰,康南第一高峰,也是藏区有名的神山。     

改作风不妨多些“细功夫”

正"公众开放日"的走红并非偶然。党政机关大院对公众来说一直是个陌生的所在,往往威严有余、亲近不足,神秘有余、贴近不足。在这样的背景下,南京市邀请公众"机关游",市委书记、代市长当起志愿讲解员,自然引起了人们的极大关注。据报道,当地市民对这一做法普遍赞赏,很多没能参观的市民忙着预约下一次"公众开放日"。一场"机关游",拉近了党政机关与群众的距离,赢得了公众的普遍尊重,也给转变机关作风带来了启迪和思考。不由想起《史记·张释之冯唐列传》中的一则故事。一次朝会结束后,张释之兴致勃勃地向汉     

裕森集团“青阳路美家居”店开业最强惠活动取得圆满成功

流连于裕森,难舍那份如家般的温馨与舒适;徜徉于裕森,迷失于木文化的自然与清新;仿若在品味一杯香醇的咖啡,在这里．您可以充分享受家一股的宁静与轻松,在这里．您可以感受木的清新,让身心与自然更贴近,在这里,您更可以享受上帝般尊贵礼遇和热情周到的服务。     

巫楚文化的自然拜物教与沈从文的《边城》

沈从文是一个崇拜自然的作家.沈从文式的自然崇拜不仅与西方近代启蒙思潮中的"泛神论"有关,更源于他对作为中华古老文化孑遗的巫楚文化的直接承传.在现代中国文学史上,滋养了沈从文这位有着深挚的对于自然的"泛神信仰"的文学赤子的,乃是历史上的湘西社会--那片"人神和悦"的自然家园.<边城>的悲剧是人类自然情感和道德情惑冲突的悲剧,预示了人类文化的走向.     

西北民族地区农村贫困原因的社会学分析——以甘肃省东乡族自治县为例

西北民族地区农村贫困问题是一个多种复杂因素的综合体.自然环境、制度性因素、当地的贫困文化和整体较低的农民素质等都对西北民族地区的贫困有深远影响.从社会学的角度看,制度性因素是造成当前西北民族地区农村贫困的首要原因.     

对法治政府理论的法理分析——解读洛克《政府论》中的有限政府理论

在法治政府已成为构建现代政府的目标范式的背景下,从思想史的视角系统透视法治政府理论的法理基础便成为一种智识上的基本需要。文章意以洛克《政府论》作为分析文本,从洛克本人的生平及《政府论》的写作背景、自然状态向市民政府的转化、财产理论等方面,系统分析洛克的有限政府理论,探究法治政府理论的法理基础,从而为法治政府理论的建构与完善提供一个思想史的注脚。     

对象化、异化及其扬弃——早期马克思的人与自然关系思想及其现实意义

马克思认为人和自然的关系是通过对象性活动而建立起来的对象性关系,在这一过程中,人实现了自身本质力量的对象化;随着私有财产制度的确立和社会分工的日渐深化,人与自然关系在资本主义社会走向全面异化;异化的出现有其必然性但却是暂时的,随着对异化劳动和私有财产制度的积极扬弃以及对"扩大了的生产力"的克服,人类会在新的更高基础上重建人与自然的和谐.     

中国心性论第三种形态:道家心性论

本文认为道家心性论是与儒家、佛教心性论迥然相异的中国心性论的第三种形态。道是道家心性论的理论基础,由道而性、而心,是道家心性论的具体展开。命论与生死论,是道家心性论的外在延伸。致虚守静是道家修养论的主旨。自然、自在而自由,和谐、和睦而和适,是道家心性论的基本内容。     

自然与鬼神之间:明清时期的疟疾和风习

明清时期,民众对疟疾成因的认识是一种现实和想象的交织,其中包含了气候、环境和饮食等自然因素,也包含了鬼神在内的超自然因素,这种认识影响了人们在日常生活中对于疟疾的防治,并产生和发展出众多不尽一致的风俗习惯。受气候说、环境说和饮食说影响,民众试图在日常生活中通过摄生保健之法来防止疟疾发生。受鬼神说影响,民众或遁逃避疟,或咒鬼截疟。不过,受制于科学、医疗条件,近代开埠前的防疟措施针对性并不强。清末西学传入,防蚊、灭蚊的新式风尚开始被提倡,在一定程度上改善了疟疾的防治。不过,民众对旧俗的摒弃力度和对新知的接受程度是有限的,全国上下仍然饱受疟疾困扰。     

影响西部人力资本投资的因素分析

人力资本是经济增长的内生因素．作为一种投资行为,由于外部环境的变化,尤其是西部特殊的环境条件下,人力资本投资机制、人口自然增长率、人力资本流失、人口迁移以及少数民族文化都有可能给西部人力资源开发带来风险。笔者拟从以上几个具体的影响因素来进行分析,以期将西部人力资本投资风险降低到最小,从而进行更加理性化的投资,提高人力资本投资回报率。