酒中蕴含的深味与至境——从《饮酒》其五看陶渊明的人生体悟

作为中国古代士大夫追求隐逸之志和真朴之趣的代表,陶渊明在《饮酒》其五中以理性的思考、鲜活的感受、丰富的情韵,生动形象地描绘了与自然同化的人生体悟,真切细致地表现了超然尘外、悠然自得的人生境界。     

简析道家的设计思想在有机建筑中的应用

随着现代自然科学和生产技术的迅猛发展,人与自然的对立越来越严重,人们向往大自然,重返大自然的要求,日益成为现代意识的重要内容之一。在这种历史条件下,许多建筑家面对现实的挑战,回味中国古代道家哲学的同,重新回到大自然的怀抱,强调建筑与自然的结合。美国著名设计师弗兰克.赖特的“有机建筑”思想在某种程度上体现了老子的设计思想,他对自然环境的采用,对空间结构的变化都体现出老子的崇尚自然和“有无空间转换”的思想。在今天看来,这种思想非常具有设计哲理性和现实意义。     

清代费雅喀人的宗教信仰

19世纪中叶以前,费雅喀人一直是我国东北边疆地区少数民族之一。费雅喀人长期处于原始社会发展阶段。和其他原始民族一样,在清代费雅喀人的宗教意识中,核心的观念仍然是对大自然的崇拜、动物崇拜和祖神崇拜。此外,费雅喀人还接受了邻族的一些宗教影响,如萨满教、基督教等。     

王馥荔：“天下第一嫂”

提 起 著 名 电 影 演 员 王 馥荔,人们自然会联想到她在《咱们的 牛 百 岁》 中 扮 演的 菊 花 、《日 出》中扮 演 的 翠喜 ,以 及 那一个又一个的嫂子形象。她扮演嫂子的角色,得心应手,炉火纯青,好像天生就是这块料,因而被人们誉为“天下第一嫂”。 王 馥 荔 原 籍 天 津 ,     

从宝玉黛玉宝钗的出场管窥三人在《红楼梦》中的意义及相互关系

本文通过分析宝玉、黛玉、宝钗三人的出场,阐释了他们的地位、相互关系及其在全书中的意义,指出了宝玉、黛玉、宝钗三人之间的关系从某种意义上真正体现了《红楼梦》的两重悲剧:社会性的残缺和灵性的毁灭,集中表现于宝玉的人生悲剧并投影于宝钗和黛玉人生的悲剧。     

自然·自我·自由——艺术的三个象征维度

从“象征”的视角 ,将艺术理解为对世界的象征性表达。象征意义的投射有三个维度 :外部世界 ,即“自然” ;内心世界 ,即“自我” ;理想世界 ,即“自由”。从这三个交错的维度观照艺术 ,可以将摹仿论、表现论和形式论融汇于同一参照系 ,而古代艺术、近代艺术和现代艺术在表现主题上的变迁 ,则是象征关系在这个三维框架中的解构与重构。     

在灵与肉的煎熬与搏斗中——从妙玉等形象看出家女性的心理历程和人生轨迹

在灵与肉的煎熬与搏斗中,妙玉等出家女子只有两条路可走:要么压抑人欲,违反自然律令;要么放纵人欲,破坏宗教律令。因为压抑人欲特别痛苦,所以绝大多数出家女子要么暗中与僧俗两界男子私通,在男欢女爱中,她们常常耗干所爱者的生命,而她们自己也因此而被迫结束自己苦难的一生;要么还俗嫁人,过上正常人的生活。     

试论《文心雕龙·原道》中的玄学思想

本文拟分析刘勰《文心雕龙·原道》之“道”与玄学之名教与自然合一观之间的关联 ,并以此推论《原道》篇之“道”所体现的思想乃魏晋玄学思潮在文论上的表现     

生态黄山——向世人发出绿色请柬

黄山是一个天然的动植物宝库，名花古木，珍禽异兽，科类繁多。黄山的绿色让人看一眼便难以忘怀。黄山早已向世人发出一份份绿色请柬。 莲花寻佛，有佛无佛？ 玉屏楼宾馆2005度“冬修”工程亮点多多。