自然派文学与启蒙主义传统

19世纪40年代,自然派登上俄国文学舞台,一批年轻作家在果戈理和别林斯基美学纲领的指导下共同抨击着当时黑暗的俄国社会.自然派的创作延续并发展了源自18世纪的俄国启蒙现实主义文学传统,巩固了现实主义在文学中的地位,使现实主义取代浪漫主义成为俄国文学的主流.     

不作为犯之归责问题初探

不作为犯的归责问题最早是在因果关系的名义下研究的,但对于"不作为犯的因果关系"这一命题本身来说存在不少争议。不作为犯的所谓"因果关系"实应为"条件关系",属于客观构成要件要素,其研究目的在于为不作为犯在客观面的归责奠定基础。具体来说,这一问题需要从以实质的作为义务为核心构建的"不作为犯之实行行为"和"作为义务之欠履行与危害结果的发生"之间的条件关系以及以违反义务的关联性为判断基础的"不作为犯实行行为之危险的现实化"等三个方面来考虑,且其结论必须考虑公众的刑法认同感。     

靠顶罪难换尊重,上门女婿大战富翁岳父没有赢家

正为了和女友结婚,出身寒门的他接受了岳父岳母做上门女婿、孩子将来随妻姓等苛刻条件。结婚后,他仍受到岳父母的歧视。后来,为岳父顶罪的经历让他咸鱼翻身。然而,为了买房独立、孩子姓氏等事件,他和岳父的矛盾变得水火不容,当岳父出招使他失去对公司的经营权后,他亮出了手里拥有的最大筹码……上门女婿在家里处处受气,替岳父顶罪换来公司经营权     

从《自传》看富兰克林的宗教观

本杰明·富兰克林自幼浸淫清教思想,笃信德行教化之功。他创立了全面、系统的道德体系,却不愿直面自己的宗教信仰;尽管他对上帝虔诚之至,但却以独特伦理说教代替了宗教教义的直接阐发;他对《圣经》教义缺乏热情,却又处处维护其神圣。文章认为,富兰克林的宗教信仰具有两面性:表面上是个自然神论者,内心却是个虔诚的基督徒。《自传》通过三种叙事策略巧妙回避了这种双重宗教观。这种复杂而矛盾的宗教情结既源于《自传》创作的实际需要,也是其实用主义处事之道的侧面体现。     

警惕“心智危机”——王蒙、池田大作关于互联网时代的对话

正中国著名作家王蒙与日本创作学会名誉会长池田大作,前不久以"赠给未来的人生哲学——凝视文学与人"为主题,展开书信对谈。这两位年过八旬的著名作家,对当下的青年人身处的互联网环境提出了独到的见解,引起了人们的关注。近些年来,王蒙曾在不同文化场合谈到了网络时代对于信息传播、对于人     

对刑事案件速裁程序适用条件的思考

刑事案件速裁程序以被告人自愿认罪为基础,且认罪必须具有程序法上的意义,因此需要设置一个认罪程序作为刑事案件速裁程序的前置程序。"当事人对适用法律没有争议"很难实现,不利于刑事案件速裁程序的启动。"被告人对适用法律没有争议"更能实现刑事案件速裁程序提高司法效率的目的,当事人的合法权益可以通过程序救济得到保障。     

淡泊平和,真气弥漫——评周光喜行草书的艺术品格

正周光喜先生退休之后开始学书,十年磨一剑,构筑成今天这般自然清逸的面貌和疏淡秀雅的意境,并以其高致华茂的气韵打动人心。与一些书家过于讲求法度理性、缺乏个性张扬大相径庭的是,其不着意安排的一件件作品,往往是信笔写来,一任自然,而且从秀雅巧媚、宛转流美的晋     

自然无为与自由——道家美学典范性问题研究

在老庄美学的建构中有些学者把自然无为阐释为自由,这样老庄的思想也就是美学了。其实,在老庄尤其是庄子的时代,自由并不是一个比秩序更急切的问题。道先于一切,在这个既定场域很难说给自由留下了一席之地。从自由本身来看,自由表现为肯定性力量与否定性力量的一体二用;而自然无为是一种自然的本性存在,既不肯定什么也不否定什么,是让自由毁弃于自然。从人生自由来看,在人的自然维度,自然无为讲求顺任自然,却没有对自然的扬弃,只剩下一种回到自然本性的必然。在人的价值维度,自然无为是将个体断送于一种先验的既定意志的普遍性之中,取消个人价值。从审美的自由来看,它同人生自由一样需要有知识、道德与物质的支撑,并且情感表现出独立自足性,自然无为明显表现出对知、意、情的排斥与否定。逍遥是无为,而不是自由。     

共享发展理念的价值内涵及实现条件

创新、协调、绿色、开放、共享是我国经济社会发展进入新常态、全面建成小康社会进入决胜阶段所提出的崭新的发展理念。其中共享发展理念与人民群众的联系最为密切,具有独特的地位和价值。实现共享发展,需要深刻理解共享发展理念的内涵,同时还需要认清这个过程中所面临的问题,把握好实现共享发展理念的关键。     

浅谈职业学校教学评估的本质及其作用

一、职业学校教学评估的本质职业学校教学评估,是对职业学校的教学进行价值判断的过程。它是根据职业学校的培养目标和职业学校教学目的要求,依据国家主管机关提出的有关规程、条例、标准、政策和法规以及职业学校教学的实际需要和要求,设