职高女生的心理障碍及其科学辅导浅析

从少年过渡到青年,是人生中最重要的"更年"时期,心理的成熟远跟不上生理的成熟,稚嫩的少年心难以承受青春生命洪流的冲击,难得有对价值、对人生、对未来理性的思考,更多的则是对眼前、对时髦、对异性懵懂的遐想和追求.     

罪者的清白

男女间的关系，最纯洁而自然的，自然是“男女关系”。两情相悦，人之性也，圣贤凡俗莫能之外。且不说《圣经》的雅歌，印度的《爱经》，中土的风雅颂诗三百，英国人常挂在嘴边的不也是Jack has his Jiu(男欢女爱，天经地义)，可见人不过是人，毕竟是人，终究是人。非要人“存天理灭人欲”(非指朱子本义)，其实不免逼得人只好去通奸，死水微澜，     

他把生命融入绿色

被树搀扶的日子四合庄是坐落于昌平区东部的一个平原小村.那是一个被黄土染成的苍黄的村子.家家从村边树林里砍来树,锯成板,支成框,把土填进去,层层夯实,用掺了麦糠的灰土封顶.千百年来,大面积匍匐着的土地,假如没有木头的搀扶与支撑,都照样匍匐着,瘫软着.     

职高语文师生互动教学初探

新课程带给我们且要求我们做到:教学过程是师生交往,积极互动、共同发展的过程.对教学而言,交往意味着对话,意味着参与,意味着相互建构,它不仅是一种教学活动方式,更是弥漫、充盈于师生之间的一种教育情境和精神氛围.对学生而言,交往意味着心态的开放,主体性的凸现,个性的张扬,创造性的解放.     

大学的生命教育与课程设计探索

不论是从大学生自身发展的角度，还是从教育本质要求的角度，在大学教育中进行生命教育是十分必要的。令人遗憾的是目前大学生命教育并没有得到足够的重视和发展，从而带来了一系列不良后果。本文依据大量的数据，论证了在大学建立生命教育体系，特别是专门的课程体系的必要性，并对课程设计进行了初步探索。     

大自然的信徒——华兹华斯与沈从文山水自然观比较探析

对大自然的虔诚热爱及对大自然孕育激发的人生尊严和人格美好的赞颂是华兹华斯与沈从文作品的共同特质。在传统文明分崩离析之际，他们意图疗治理性主义和物质文明恶意扩张的近现代社会。这一对自然世界和自然生命形态的呼唤，植根于中西方不同的文化传统和时代语境，启迪当代读者对自然界与人性的诸多思考。     

论川端康成笔下的自然意象

通过对川端康成笔下的自然意象的考察,揭示“川端文学”敬爱自然的文化底蕴、渗透着生命悲哀 的哲学体悟,以及投射到具体作品当中的季节感、色彩感、空灵感,以及蕴涵其中的无常感、悲哀 感和虚无感,由此把握“川端文学”的古典情韵.     

希特勒的孩子——二战中震惊世界的纳粹德国“生命之源计划”

他们并不是严格意义上希特勒的孩子，但他们的确是纳粹法西斯时代的产物。当他们被希特勒从地狱中带到这个世界上来的时候，就已经注定了无法逃脱的宿命。     

生命不是一盒巧克力糖

你讲个笑话给英国人听，他会笑三次：你讲的时候他笑一次——那是礼貌；最后，他半夜三晚醒来突然大笑起来，因为他终于懂了笑话的意思。你把同样一个笑话讲给德人听，他会笑两次：你讲的时候他笑一次——那是礼貌；你解释那个笑话的时候他第二次笑——那也是礼貌。     

爱上音乐

文章如人。人静如梅，其文也静；人动如草，其文也动。豪放之人，其文必放；粗浅之人，其文必浅。难静难动，难放难浅。只得追摹博杂，然后学雅．一旦博雅，则文章仿佛宋元山水，不尚细碎，点染数笔，即成格局，也有意境。