寻找失落的神草--关于(徭)草的考释

前人对<山海经>姑媱之山"草"的诠释,常常只抓住"服之媚于人"的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征."草"虽为"媚草",但并非媚草类的通称."草"亦非"灵芝".在先秦文献中"芝"并无神秘意义,"芝"被神化肇端于神仙方术家,谶纬之学将其神学符号化.李善注引宋玉<高唐赋>云:"精魂为草,寔曰灵芝",反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响,是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征.本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释,从而提出草即淫羊藿.     

多媒体教学资源库低成本DIY方案

说起多媒体教学资源库、人们总会想到那些庞杂而又昂贵的系统级大型软件。其实，只要是活使用Windows2003服务器系统，再加上一点简单的网页制作技术，我们完全可以用最低的成本DIY自己的多媒体教学资源库。     

基于移动代理的新型IDS维护更新机制设计

提出了一种基于移动代理的新型分布式入侵检测系统。该系统是针对广域网环境专门设计的,数据的处理通过各节点所设置的代理来进行分布式计算,不仅能实现全网络范围内的入侵检测功能,具有良好的可移植性;而且对网络系统和主机的资源占用较低,减少了出现网络瓶颈的可能。还建立了移动代理的新型分布式入侵检测系统的体系结构和理论分析模型,并讨论了该系统的维护更新机制。     

水族双歌的生态伦理价值

水族双歌作为水族人民在生产、生活中创作、演唱、传承的歌谣,蕴含着浓厚的生态伦理观念.一是意识到破坏自然环境会给人类带来灾难;肯定栽种树木、防止水土流失的行为;强调尊重自然、保护自然生态并进而实现人与自然的和谐共生.二是主张关爱动物,认为动物具有思想和情感,人应该与动物和谐共处;对于束缚动物自由、虐待动物的行为予以谴责.这种生态伦理意识,对于当下人们保护生态环境.具有重要的借鉴价值.     

人口问题的随机微分方程模型

文章对我国1997-2005年人口自然生长率建立了GM(1.1)模型,然后考虑到迁移人口的随机扰动因素,建立了我国总人口数量的随机微分方程模型,并运用该随机微分方程模型估计了1997-2005全国总人口量,并与真实值进行了比较,最后对2008-2017年全国总人口作了预测,并分析了人口自然生长率及全国总人口数量变化趋势。     

大灾中的安县统计人

在“5．12”特大地震灾害中，安县统计系统损失很大，但经济上的损失并没有摧毁安县统计人的意志，他们依然昼夜奋战在抗震救灾第一线，他们依然出现在最需要他们的地方!用他们的行动默默无闻地诠释着统计精神!     

计算机考试系统中"文字录入题"的设计与实现

利用VFP开发"文字录入测试系统", 重点叙述"文字录入题"表单的设计技巧和可视化编程技术,论述了"文本框"控件事件InteractiveChange的代码设计技术.系统运行时实现实时显示输入文字正确数、显示打字速度、时钟倒记时.系统介绍了项目连编、生成安装盘等技术.     

技术创新活动的系统维度及其宏观等级结构

人类的技术创新活动乃是一个合理映射着各类科技、经济、政治、文化、教育、自然、人力,物质和信息等多重自然与社会力量和因素的全息超级复杂巨系统。创新主体、创新客体、创新主客体中介、项目、市场、技术机会、科技成果、教育与培训、经济环境、法律环境、政策环境、文化环境、经济与政治体制环境、信息服务环境、自然资源环境、基础设施与条件、人口环境等则是构成技术创新活动域的17个系统维度。这17个系统维度又可以区分为三个等级层次:内核要素圈层、外围要素圈层、环境影响因素圈层。     

试论江泽民教育论述的系统统一性

江泽民教育思想论述是当今教育思想理论的重要宝库。文章从六个方面详实分析了江泽民教育论述的特质,认为它具有目标与手段、内容与形式的统一性、继承与发展的统一性、理论与实践的统一性、整体性与个性的统一性、世界性与民族性的统一性、时代性与前瞻性的统一性等系统特性。     

知识经济背景下的大学城构建--从人本主义思想到自然人文特色

大学城不仅仅是历史现象 ,更是一个历史生长过程。大学校园的发展 ,已由传统的封闭教育机构 ,成长为多元、开放、网络化、综合发展的现代意义上的大学城。人本主义思想为其奠定了基点。时代的发展 ,使大学的核心功能发生转化 ,突出交流共享功能 ,建构网络化交流共享空间成为大学城构建设计的核心。当代大学城更加强调开放性、自然性和人文历史性 ,通过对环境、文脉的尊重和再造 ,让人重新领略其独具的清新与典雅 ,已成为历史的必然要求。