论高科技与人的全面发展

高科技与人的全面发展不仅不是对立的,而且是相辅相成的.如果说,人的全面发展作为手段,是高科技发展的动力,那么人的全面发展作为目的,则是高科技发展的最终目标.人的全面发展作为目的与手段的统一,表现在高科技与人的全面发展的统一.社会规律与自然规律不同之处在于,它是由有意识、有目的、有意志的人的实践活动构成的.社会规律的必然性,并不抹煞人的主体性和人的全面发展.相反,随着高科技的发展和社会的进步,人的主体性,人的全面发展,将日益得到增强.人的主体性的增强,人的全面发展,与高科技的发展和社会历史的进步是密切相关的.     

道行天下——弘扬传统文化 做有道德的人

开栏的话:在物质极大丰富的今天,我们的GDP增长了,离婚率也增加了;我们有房有车了,烦恼却多了,欲望总是高于现实;我们吃得越来越丰盛了,身体却亚健康了;我们的医疗技术提高了,疾病却越来越多,越来越怪了;我们在孩子身上花的钱越来越多,孩子却并非如我     

心怀大爱，精神灯塔照亮草原——“全国离退休干部先进个人”称号获得者廉广明

人的一生是短暂的，从零到零，是自然规律。然而，在零与零之间，可以创造多少精彩的数字，廉广明，一位87岁高龄的普通共产党员向党和人民交出了一份完美的答卷。     

拥有希望,生命之树才能长青

人到晚年,知交半零落,门前车马稀在所难免,"日月逝于上,体貌衰于下"更是不以人的意志为转移的自然规律。这时最不可少的是拥有希望,有所追求,使生命之树永葆青春!法国著名小说家莫泊桑     

永不脱落的枯叶

通常,植物的叶子枯萎后都会自动脱落下来。这是自然规律使然,也是植物界中一种极普遍的现象,可谓司空见惯。但也有例外——生长在坦桑尼亚乞力马扎罗山高峰上的千里木,其叶子枯萎后仍挂在茎干上,凋而不落。这在植物界中极为罕见,堪称奇迹。乞力马扎罗山是非洲第一高山,最高峰海拔5895米,具有"非洲屋脊"之称。     

坚持用科学发展观指导库区经济社会发展

加快三峡库区发展，必须深化对科学发展观内涵的认识，把握经济规律与自然规律的内在统一，处理好经济发展与人口、资源、环境的关系，促进经济社会和人的全面发展。     

斯宾诺莎的神迹观

斯宾诺莎否认神迹的存在,这是过去三百多年来斯宾诺莎研究者的共识。格雷姆.亨特在2004年发表"斯宾诺莎论神迹"一文认为,这个观点是错误的,斯宾诺莎根本没有否认神迹的存在,相反,他提出的神迹定义肯定了神迹的存在。本文对于这两种观点不预设立场,而是从斯宾诺莎的文本本身出发,首先考察斯宾诺莎所说的神迹的含义是什么;其次,根据他的神迹概念来确定是否有神迹存在;然后,讨论斯宾诺莎是否提出了亨特所说的神迹定义,由此显示斯宾诺莎在神迹问题上的主张。     

从道德权利看克隆人类

道德权利的存在以意识和自由意志为前提,人类有克隆动物的权利并不意味着人类有克隆自己的权利;道德权利的作用以尊重自然规律为基础,人类有克隆自己的能力并不意味着人类有克隆自己的权利;道德权利的行使以不损害他人和群体为边界,人类有生育后代的权利并不意味着人类有克隆自己的权利。     

论董仲舒的生态哲学思想

董仲舒的哲学中蕴涵着丰富的生态思想,与当代生态哲学有很多相通之处。他认为人与自然之间存在一种和谐共生的关系,主张要尊重自然规律,改善人与自然的关系。本文探讨了董仲舒“天人合一”思想中仁民爱物的观念,透过阴阳五行学说,研究自然界的运行规律,从而明确人类的生态权利与义务,并把古代君王的道德与自然灾害结合起来,构筑了一幅天人感应的生态图景。     

江泽民关于可持续发展有关重要论述研究

:江泽民同志对什么是可持续发展 ,中国为什么要实施可持续发展 ,以及怎样实施可持续发展 ,都作了精辟论述。我国人口众多、资源相对不足的现实国情决定了我们必须实施可持续发展战略。实施可持续发展战略必须正确处理经济建设与人口、资源、环境的辩证关系 ,以发展为核心 ,以控制人口增长、提高人口素质为前提 ,节约资源为保证 ,保护环境是关键。实施可持续发展战略必须紧密结合科教兴国战略 ,依靠科技进步和技术创新 ,自觉认识和把握自然规律和经济规律 ,按自然规律和经济规律办事