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992.
993.
《南昌大学学报(人文社会科学版)》2015,(4):41-46
视域问题是认识自然危机的前提性、关键性问题。敬畏自然论以纯粹自然为视域,极力美化自然,贬低甚至根本否定人类及其文明。对此,我们必须推动视域的嬗变,从自然视域转向实践视域,以实践作为研究和化解自然危机的出发点,直面人与自然之间真正现实的关系。在一定的历史和现实条件下,由于人类社会多重错综复杂的因素相互交织、共同作用,人类实践不可避免地存在着不同程度的异化,而自然危机的产生和发展是人类实践异化的必然结果及外在表现。因此,我们可以且只能通过对人与自然的现实关系及实践异化的理性思考并通过人类实践的自我完善逐步化解自然危机。 相似文献
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995.
996.
《江西农业大学学报(社会科学版)》2015,(5):514-521
依据世界银行提出的人类社会财富评价体系,结合江苏经济社会发展特征及综合有关财富评价方法,从自然资本、人造资本和人力资本三方面对江苏省的财富存量做出较为全面的评估,一定程度上纠正了现行的GDP评价体系,也对现行的资本存量评估做了有意义的补充。测算结果显示,人力资本所占比例高达69.1%,是占比最大的资本类型;人均总资本在苏南地区呈现高水平集聚,在苏北地区呈现低水平集聚,人均自然资本分布规律则大致相反;江苏省财富结构与中高收入国家比较接近,但人力资本所占比例比高收入国家低12%,其资本结构与中等发达国家相比仍有一定的差距。据此,从建立人类社会财富评价体系、建立人力资源强省等角度提出了相应的对策和建议。 相似文献
997.
998.
《中国石油大学学报(社会科学版)》2015,(4):75-80
后现代主义力图消解现代主体性,而新自然主义与建设性后现代主义则把主体性从人引向自然。"自然的主体性"所包含的重大的理论价值在于对近代主体性形而上学的自然主义消解,在还"自然之魅"的同时,还人以真正的生活世界。这种消解的可能性来自对主体性的存在论追问与重新理解。 相似文献
999.
1000.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2019,(1):45-50
明中后期,传统的"格调"论说已不能提供更多的理论阐释,新的诗歌美学概念与诗学思维正被尝试引入汉魏诗学中,王世贞便是这种转变的代表人物。其汉魏诗学术语论明显可以看到这种新旧思想交替发展的轨迹。汉魏诗歌"古色"论的提出是为了消除"本色"论的含混性,"古色"本身仍表现出对"格调"的追求。"自然"与"性灵"论说的提出使王氏在某种程度上成为公安派的理论先驱,但二者的获得并非是无条件的,需要以"古"为前提和基础,这也是王世贞"性灵论"与公安派"性灵说"最大的不同之处。 相似文献