坦腹成佳婿

正东晋时期,王家是当时四大家族"王、桓、谢、郗"中势力最大的一派,大树底下好乘凉,其他家族都想以联姻的方式攀上王家。太尉郗鉴有个女儿年方二八,视如掌上明珠,人长得漂亮,待字闺中。郗鉴听说丞相王导家里子侄们一个个都丰神俊朗,仪表堂堂,于是生     

中国玉兰花文化及其园林应用浅析

玉兰历来为我国人民所喜爱,无论是古典园林,还是现代园林都广泛运用玉兰进行植物造景。本文通过大量的文献查阅和总结工作,重点从花文化的渊源与表现形式、美学价值及园林应用3个方面对我国传统名花——玉兰的文化传统进行了初步分析,为我们加深了解这一重要园林花木所包蕴的精神内涵,及推动其花文化的传承与发展打下理论基础。     

试析陈其泰《桐花凤阁评〈红楼梦〉》之写情论

在对<红楼梦>主旨的阐释中,陈其泰张扬"写情说".他从"知己"、"真情"立论,充分肯定了<红楼梦>所表现的男女之情,认为抒写真情是<红楼梦>的全部之意,而这种真情又突出地表现在宝玉与黛玉、妙玉的关系上.又,陈其泰把"写情说"与"发愤著书"这一批评传统结合在一起,准确地把握了作者创作过程中情感运动的规律,深化了明末清初以来关于"发愤著书"的理论认识.     

英汉“花”的隐喻的认知解读

从语言、认知以及隐喻三者之间的关系出发,通过对英汉语言中有关“花”的隐喻表达的解析．论证了隐喻的产生的经验基础及其具体实现。由于花与人类之间所存在的相似性,在认识新事物的过程中,人类将“花”的有关特性投射到新事物上,有关“花”的隐喻也因此而产生并得以广泛接受。由此可见,语言是认知达到一定阶段的产物,而隐喻则是语言发展到较高阶段的产物,是语言表达的高级形式。认知的发展促使语言的创新,表达的需要促成了E惫喻的产生和发展。     

惠民苋菜的种植与利用

惠民苋(xian)菜,惠民俗称“油谷菜”。一年生草本,叶卵形或菱形,绿或紫红色。至开花时主茎肥大质脆。穗状花序,黄绿色。种子极小,呈椭圆形,一般为黑色或降红色。春夏秋栽培。     

性喜尤物又爱贤德--对《聊斋志异》中男性婚恋的心理透视

通过分析<聊斋志异>中男性追求女性的四种心理(渴望激情、求媚、渴求知己、喜好贤德),揭示出他们对花妖狐媚的痴迷与向往的原因.本文认为,这是一种正常心理在不正常的礼教压抑下的显现.     

乡土美学与民间理想的艺术礼赞——苗族民间锉花的审美特征

苗族锉花是湘西苗族民间剪纸的代表工艺,和一般的剪纸艺术在审美特征上有很大的不同。除去创作主体与实际功用的差异外,苗族锉花的审美意义表现为对生活的诗化,表达了对于世俗生活中的“福”、“禄”、“寿”、“喜”等价值的追求。苗族锉花作为民间信仰的物质载体,实现着人神之间的沟通与对话,传递着对于民间神灵的衷心祝祷和美好祈愿,在此基础上实现对世俗信仰的超越。     

超人李嘉诚

人说商场如战场,在这个没有硝烟的战场上,极少有人屹立不倒。世界之大无奇不有。近代,商场上真还出了一位常胜将军,他就是李嘉诚。一个听起来遥远而亲近的名字。遥远是因为这个名字已响亮多年,亲近却是因为他时时都在上演着一幕幕感人的传奇。而今,这个名字更加赫然——自从1980年他亲自导演了一出"蛇吞大象",成功入主和记黄埔后,人们便改称他为"李超人"。     

春满梧桐花——赤峰梧桐花铅锌矿发展纪实

从赤峰北行70公里有一座美丽的小镇,它的名字也同样美丽,叫梧桐花。沿小镇西去9公里,是连绵起伏的山野,山野里有着旖旎的自然风光。然而,真正引起人们瞩目的,是在这山谷中有一座现代化的有色金属矿山企业,有一群志愿献身祖国有色金属矿山开发事业的创业志士,是他们以大山一样的情怀,陶冶着闪亮发光的铅锌,谱写着辉煌壮丽的人生,也给这片曾经苍凉的山野填充着生命的迷人神韵。     

咏花诗词与中国文化

中国文学史上的咏花诗词,虽然不如山水诗、田园诗、边塞诗那般名作迭出,名家众多,却同样是华夏文化的结晶,体现了中国文化的诸多元素。如大一统观念,修身齐家治国理念,在文学史上也有着相当的意义。