毛泽东军事策略与围棋——兼评《旷日持久的游戏——毛泽东军事策略的围棋阐释》

围棋被当作战争的游戏模拟。毛泽东将围棋的思维、战略有机地运用于中国革命战争的战略与策略中,为中国革命下了一盘大棋。中国和西方学者对此多有论述。美国学者斯科特·伯尔曼的著作《旷日持久的游戏——毛泽东军事策略的围棋阐释》,分析战争时期毛泽东军事策略所体现的围棋思维与对弈模型。在伯尔曼看来,江西时期的农村包围城市战略体现的是围棋布局中有效利用边缘棋子的战术;抗日战争中的持久战则体现了围棋的战略全局意识;毛泽东的游击战术则体现了围棋的一种辩证法：断裂的联系。毛泽东革命策略与围棋在时间上的对应,体现为两者的过程都很漫长,是一种持久战;在空间上,则都需要把握大局。伯尔曼以围棋为类比分析毛泽东军事策略,对我们进一步理解毛泽东军事战略思维、战术体系,包括对围棋与战略的研究,均不乏启示意义。     

西方现代美学的终结——塔尔图学派与洛特曼美学思想的价值与意义

艺术从属论与艺术独立论,是西方古典美学与现代美学各自的主要标记之一,现代美学中的外部研究与内部研究之间的鸿沟即由此而来。塔尔图学派与洛特曼美学思想的主要价值和意义,就在于借用生物学理论,把艺术当作独立的生命,通过"外文本"和"文化链"的形式,将艺术与外部世界紧密地连在一起:从而既真正解决了艺术独立问题,又成功填平了外部研究与内部研究之间的鸿沟。西方美学上自古希腊以来就一直存在的艺术与哲学之间的争论,从此告一段落。这也正是西方后现代美学文化转向的内在原因。      

媒介即环境:媒介环境学的理论溯源

媒介环境学派以文化、科技与人类传播三者之间的互动共生关系为研究导向,从其理论溯源层面来说,城市生态学理论与技术哲学是其立论的基础;媒介即环境是其核心命题,亦即其本体概念;而从因果型和实践型两种解释路径,可阐释媒介即环境命题中诸要素之间的动态联接;媒介/技术至上和人文主义价值观则是其贯穿始终的研究原则,体现了媒介环境学派宽广的知识视野、厚重的价值关切与细腻的理论情怀。     

论加洛林文艺复兴的历史地位

加洛林文艺复兴是中世纪文明发展史上的一个重要阶段.由于查理曼大帝的文教政策,基督教神学思想、希腊罗马古典文化、蛮族文化与习俗这三大思想源头在西欧社会中的位置得到了调整.基督教神学在统治者的支持下继续发展,逐渐巩固了它在欧洲精神世界中的主导地位;希腊罗马古典文化走到了文明重建的前沿;相对弱小的蛮族文化与习俗在加洛林时代文明生活中的地位不断加强.它们在加洛林文艺复兴的舞台上发生融合与质变,构成了中世纪文明的雏型.     

国际金融危机导致企业并购失败的启示-瀚森（Hexion）并购亨斯曼（Huntsman）案例剖析

瀚森-亨斯曼并购案,是当前国际金融危机引发的一起十分典型的并购失败诉讼案.本文通过深入分析该例并购案,总结其中的教训,以帮助中国企业在全球范围内更好地开展企业并购.     

柴科夫斯基交响曲《曼弗雷德》解读

柴科夫斯基作为俄罗斯伟大的作曲家,为人类留下了众多的艺术瑰宝。通过他的音乐,我们深刻地体会到柴科夫斯基努力不懈地寻找与提炼本民族的音乐乃至精神的精华,融入到他的作品中,并以此成为他为人类艺术所做出的最大贡献。在交响曲创作上,柴科夫斯基在旋律写作、标题音乐、配器方面都有了新的发展。《曼弗雷德》交响曲是柴科夫斯基非常重要的标题音乐作品,作品从曲式结构、配器手法、乐曲规模等方面都有了非常大的突破,从不同侧面反映了柴科夫斯基以及俄罗斯民族的悲剧性。     

狗的第六感之谜

1994年,美国密苏里州洛曼公司的图案设计师D·雅各布的生命发生了重大转折,她在帮助卸下杂货时突然倒在地上,骤发中风,虽经及时抢救,保住性命,却留下半身不遂的后遗症,这年她才42岁。     

我国中小保险公司发展路径研究——基于效率及全要素生产率的实证分析

自成立之日起,中小保险公司就面临着“做大”还是“做强”的选择。本文基于数据包络分析法分别对2002年——2007年16家主要保险机构的效率和全要素生产率进行实证分析,结果表明：大型寿险公司的效率和中资中小型寿险公司的效率高于外资中小型的效率,中小型寿险公司大多处于规模报酬递增阶段,部分大型公司开始处于规模报酬递减阶段,中小寿险公司技术变动是全要素生产率增长的主要原因。在实证结果的基础上,本文得出结论：通过“适度做大”、“积极做强”,最终争取成为“经营可持续发展的”、“好的”保险公司,当是目前金融危机形势下我国中小保险公司发展的终极目标。     

从年都乎寺的清代壁画看早期热贡佛画艺术的风格特征

藏传佛教壁画艺术一直是佛画艺术的主流.发祥于我省同仁地区的热贡艺术,它以其独得的地域特色和民族特色,集中体现了佛画艺术的技法精髓和文化内涵.本文以同仁年都乎寺清代壁画为个案,对早期热贡佛画艺术的风格特征进行分析与阐释.     

曼彻斯特学派与非洲社会研究——读《格拉克曼之后的人类学》

《格拉克曼之后的人类学》一书展现出曼彻斯特学派及非洲社会研究的整体画面。曼彻斯特学派由格拉克曼开创,其基本理论视角和具体研究方法被该学派成员所继承,但成员间及其与导师之间仍在理论取向和研究领域上存在诸多差异。在后殖民时代,从事非洲社会研究的人类学家既有对以往理论脉络和研究议题的承接,又有不同于殖民时期人类学的问题意识和议题设置。由此,该书描绘出两幅充满张力的学术共同体的画面。在理解一个人类学学派时,既需要清晰地辨别其一致性和独特性,又要全面地看到其多样性和异质性。