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一直以来,巴勒斯坦民族面临着极为尴尬的处境,建国的目标遥不可及。生长在西方的巴勒斯坦裔知识分子爱德华.萨义德在中东政治权力、文化身份被淹没的情境下,挺身而出并投身到巴民族解放的斗争之中。萨义德对巴勒斯坦民族主义的认识充满矛盾,他在理论上明确反对民族主义,但在实际的政治活动中,强烈真挚的中东情结和民族身份认同感注定了他的民族情感倾向。本文通过考察巴勒斯坦民族主义语境下的萨义德思想,挖掘萨义德思想中深刻的民族忧患意识以及呼唤民众起来斗争的内涵,以使更多热爱和平的人理解和支持巴勒斯坦的解放事业。 相似文献
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周冰心 《社会观察(上海)》2005,(10):50-51
2003年9月24日,被著名哲学家魏思特称为“当今美国最杰出的文化批评家”的哥伦比亚大学教授、学者、批评家爱德华·W·萨义德在纽约一家医院去世,年仅68岁。他的过早去世意味着集传奇、激进、正义、质疑、批判、良知、不屈等真正知识分子精神于一身的“萨义德塔”訇然倒塌。他现今留存下来的一大批文化、思想哲学批判都留有伊斯兰世界的宗教虔诚与多元、自由、叛逆的美国精神相调和的烙印,其中以《东方学》、《知识分子论》、《文化与帝国主义》、《世界·文本·批评家》最为闻名遐迩。从二十世纪六十年代到九十年代末,在充满霸气的欧美学术舞台上,萨义德用来自第三世界知识分子的勇气和流亡洞彻精神,在后殖民研究及文化哲学两个领域拓展上显示了他犀利透彻、锋芒毕露以及不被驯化、豢养的独立品质。 相似文献
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萨义德的后殖民主义理论强调了东西方交往的不平等事实 ,从对马克思有关殖民理论的评述中 ,萨义德察觉到东方学的视野是基于毁灭和再生的转换 ,通过在经济与文化两个领域里分析全球化对民族文化的影响 ,萨义德揭示出后殖民主义理论对维护民族文化独立与尊严的积极意义 相似文献
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朱丽 《成都理工大学学报(社会科学版)》2003,11(1):11-15
本文描述了萨义德《东方主义》产生前后美国的社会背景,探讨了其理论基础的三大来源:福柯的知识与权力关系理论、葛兰西的文化霸权概念、福柯的知识与话语关系理论。在此基础上分析了后殖民主义理论的某些特征。 相似文献
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流亡的反思、知识分子的再现和业余者的世俗性是萨义德主体文化批评理论的三个重要组成部分。流亡是知识分子创作的动力和源泉,流亡赋予其独特的思维方式和理论建构的立场;知识分子的再现是考量其学术立场是否公正和判断其职责是否履行的关键;"业余性"是知识分子再现的全新角度和有效手段,文学批评应该立足于"世俗性"。萨义德的经典作品对于在全球化、后现代语境下的知识分子的学术研究和理论构建具有重要的现实指导意义。 相似文献
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岳娜 《西安石油大学学报(社会科学版)》2011,20(3):108-110,112
认为电影《贫民窟的百万富翁》中关于印度的描写并非是真实的,而是西方国家在后殖民时代对东方文化的一种歪曲和控制,其目的是为了满足西方观众的猎奇心理,迎合西方东方主义者的欣赏品味,体现了殖民时期之后宗主国与殖民地之间不平等的文化话语权力关系。对新时期我国如何定位本土文化提出建议。 相似文献
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爱德华·萨义德是著作等身、卓有创建的杰出学者,他集学术研究与政治关怀于一身,是公认的后殖民理论的重要奠基者.萨义德的创作可分为"文学-政治-人文主义"三个阶段.在后两个阶段,他不仅关注历史问题研究,还强调文学与政治的交叉关系,并提出了"既是政治的,同时又高于一切理论术语"的概念模式,坚定地选择了以人文介入政治的艰难道路.萨义德不仅指出社会政治文化的复杂关系以及人文知识话语介入其中的可能性,同时也指明了在历史与政治的双重道德面前,知识分子应"向权力说真话".本文以国际关系理论中的身份、话语和政治为主线,通过挖掘他相关作品中流露出的思想,以期带给读者深入思考与启迪. 相似文献
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批评绝非是寻找一种共同的价值认同,批评的意义和价值很大程度上源于它的冒险与挑战.然而,当下的文艺批评却忽略了批评的现实性与批判性.萨义德以他独特的批评理念开创了“世俗批评”,它在一定程度上弥补了当下批评的不足. 相似文献
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东方主义批判是萨义穗后殖民主义理论的支点之一,萨氏通过其<东方学>阐释了实质上作为西方殖民主义意识形态成果的东方及东方主义概念,表现了作者一定程度上的对东方世界历史与现状的真诚情感.它对中国学界积极而冷静地参与当前陷阱密布、冲突不断的全球化语境中的文化交流与文学研究具有启发作用和警示意义. 相似文献
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《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2001,25(4):17-22
东方学是以二元对立论的思维方式和本质主义为基础的权力话语.东方世界也存在这种思维方式和本质主义,与西方优势文化遭遇时则产生了西方学.西方学有其东方的本土结构,它与东方学共同建构了统治全球的文化霸权,启蒙与解放就是为了摆脱其奴役的努力. 相似文献