蒙古人与马

有一个说法，大概走到哪里，也不会存有异议，那就是蒙古民族与马的情结，是没有哪个民族可相比的。俄国学者符拉吉米尔佐夫曾在《拉施特传》中说过：蒙古草原上“马比一切更受重视。马群是古代蒙古人的主要财富。没有马，草原经济便无法经营。马是蒙古人的交能工具，用于战争与围猪……”     

蒙古人的飞禽崇拜

蒙古人的与飞禽有关的各种认识、观念、习俗和神话传说以及造型艺术等组成了一个独特的、绚丽多彩的原始崇拜文化。本文基于较丰富的田野考察资料和中外文献中的有关史料，从文化人类学的角度把这一旷之时日的原始崇拜分为神鸟、土鸟和候鸟三大类加以描述的同时，力图对其产生的原因、传承与衍变以及其内涵与外延作一文化透视。     

快乐的萨哈人幸福的圆圈舞

700年前,萨哈人的祖先被布里亚特人从土地肥沃的贝加尔湖畔挤到了气候恶劣的北西伯利亚。他们当时做梦也不会想到,自己竟给700年后的子孙占下了一大片富得流油的土地。     

粗饮茶

自幼看惯了母亲喝茶。她总说那是她惟一的嗜好,接过我们买来的茶时,她常自责地笑道:怎么我就改不了呢?非要喝这一口!那时太穷,买不起茶叶,她只喝茶叶末,四毛钱一两的花茶末。后来有钱了,"茶"却消失,哪怕一二百元一两的花茶,色浊味淡,沏来一试,满腹生疑。干脆再买来塑料袋装的便宜货,与昂贵的高级花茶各沏一杯,母亲和我喝过后,都觉     

北京为何没有元皇陵?

元、明、清三代都定都北京,所以北京有许多明皇陵和清皇陵,但却没有元代的皇陵。这是为什么呢?这还要从蒙古人的丧葬习俗说起。早期的蒙古人流行"天葬"。人死后,死者亲属将其尸体放到荒郊野外,任凭鸟兽食尽或自然腐烂;也有实行露棺墓葬的,即把死者的棺木放置于地面,不掩埋;而最流行的一种葬法是土葬。土葬也有两种方法,一种是土葬后起坟头,另一种是将尸体深埋地下,不起坟头,掩土后驱马踏平,然后种上草或树木,不留任何痕迹。元代的皇帝死后大部分是用后一种土葬法掩埋的,所以在北     

论清代汉族移民对蒙古社会的影响

本文从土地所有制形式、封建地主阶级的形成以及封建剥削关系等几个方面就汉族移民进入蒙古地区后,对蒙古社会生活产生的影响问题进行了论述。     

蒙古族传统文化特点浅谈

蒙古族的文化特点正是蒙古人的精神,也是源于蒙古族传统文化的精神,至少有以下五个方面的特点。一、开放性因为单纯的游牧文化所提供的精神财富,不能充分的满足人们的精神需求。     

大清最博学的帝王

康熙身上有着三种血统、三种文化和三种品格。他的父亲是满洲人，祖母是蒙古人，母亲是汉族人。他深受祖母的教诲，又向苏麻喇姑（苏墨尔，孝庄皇后随嫁贴身侍女）学习蒙古语，向满洲师傅学习骑射，     

蒙古人“以西为大，以长为尊”的习俗

蒙古人自古有“以西为大，以长为尊”的习俗。以西为大主要表现在佛龛、祖像、墓地的方位和房间、坐席的位置方面。蒙古人把佛龛、祖像都要供放在蒙古包房屋的西北角上。墓地也是以西为大，自西向东按辈排列，房屋及坐席也都以西为大。蒙古人无论在自己的家里，还是到他人家做客，都要注意辈份，客人不能坐于西侧。     

“溜须”和“拍马”的由来

宋真宗赵恒信道教。当时有个大臣叫丁渭,为讨得真宗的欢心,大建道观,进献道观,进献奇贵物品,极尽献媚邀宠之能事,被升任为副宰相。有一次,宰相寇准与丁渭一起在朝房用饭,丁渭看到寇准胡须上粘了一些饭粒,便亲自上去