蒲松龄赴宴

别人永远不会赋予你理想的价值。蒲松龄屡考不中,回至家乡蒲家庄除了教书之外,便是将满腔的忧愤都倾注在《聊斋志异》上,从不与官场来往。一日,忽然接到宰相一份请帖,上面写着,＂请吃半鲁＂。蒲松龄对此类请帖,深恶痛绝,老百姓连饭都吃不上,当官的还只顾吃喝     

曹雪芹在北京的第一个故居

曹雪芹是我国伟大的文学家，他用血和泪创作出的举世名著《红楼梦》，不但是我国人民，也是全世界人民的宝贵文学遗产。曹雪芹虽然生在江宁（南京、金陵），但他的大半生都是在北京度过的。据红学家考证，他在北京的故居主要有两处：     

末代皇帝溥仪的故居与轶事

陈光中的《风景——京城名人故居与轶事》一书，既涉及到京华人物、府邸宅第、坊巷胡同，又事关地方文献、掌故传说，一篇篇情真意切、情景交融的美文，具有极其浓郁的文化气息。书中《南草厂胡同的溥仪故居》一文，引领我们去感受清朝末代皇帝的最后生活情景，以及他的相关轶事，供品读。     

蒲松龄的文学嗜尚与《聊斋志异》

从蒲松龄的三篇序跋文字,可见他的文学嗜尚和艺术追求。他尚宋诗之真,嗜读庄子"　洋恣肆"之文,激赏刘侗《帝京景物略》作品的幽峭精深。这些对他的《聊斋志异》小说创作原则、方法乃至描写表现、辞采风格,影响非浅。     

蒲松龄笔下的稷下与稷门

"稷下"一词最早见于《史记·田敬仲完世家》。稷下、稷门均在齐国都城临淄。清代蒲松龄在其诗、赋和短篇小说集《聊斋志异》中多次提及稷下和稷门。这里的稷下和稷门皆指济南。蒲氏生活的时代,齐地的政治文化中心早已不是临淄而是济南。他使用过去指代齐国都城临淄的"稷下"、"稷门"移代济南。     

回忆周思聪和她送我的《山区新路》作品

我如今已是88岁的老人了,在我的生命记忆中,有许多往事总是不能忘怀,这就是我和画家周思聪一段画缘和友谊。我是1969年和周思聪认识的,那时她刚从中央美院毕业,分配到北京画院不久。我当时在北京建筑艺术雕塑厂创作室工作。作为雕塑创作员,因工作关系经常去北京市美协     

探访鲁迅故居观音像

在国家历史文化名城河北正定，有一座全国重点文物保护单位隆兴寺，寺内摩尼殿内槽北侧有一座五彩悬山。山正中是闲适自若、恬静端庄的五彩泥塑观音，由于她坐南面北，故称倒坐观音。像高3．4米，头戴宝冠，项饰璎珞，敞胸露臂，赤足盘膝，头微右侧，身稍前倾，面带微笑，俯视众生。每到此地，导游会告诉人们：“鲁迅先生虽没来过正定，但一次偶然的机会得到了倒坐观音玉照，视若珍宝，誉为‘东方美神’，至今北京鲁迅故居的书桌上，仍摆放着那张照片。”     

鲁迅与周作人两兄弟失和始末

在中国现代文学史上，鲁迅和周作人二兄弟联袂走上文坛，其成就可以说创造了一个奇迹。鲁迅和周作人，按其各自在文学上的贡献，被称为中国现代文学史上的“双子星座”。然而这两位亲密无间的兄弟最后却反目成仇，走向决裂，令人叹惋。关于周氏兄弟失和的缘由，值得探究。     

再谈关于孙中山的祖籍问题——兼答《孙中山是客家人,祖籍在紫金》一文

所谓孙中山祖籍在紫金的说法是不能成立的。翠亨孙中山故居的各种谱牒、契据、碑记等文物,翠亨附近的孙氏祖墓以及孙中山一些家族成员的口述,乃至紫金方面的资料,都可以证实孙氏祖籍不是紫金,孙家的先世并非清初来自紫金的客家人。《孙中山是客家人,祖籍在紫金》一文对翠享孙中山故居文物的议论是没有根据的。     

《聊斋志异》中的异刑

《聊斋志异》是中国文言小说的最佳范例。考察蒲松龄笔下的暴力如何写出,同哪些题材相关联,又被放置到怎样的伦理框架中思考,对探讨《聊斋志异》的叙事手段有着重要意义。酷刑作为一个比较重要的母题,复现于全书80余篇作品中。按照刑罚背景的不同,《聊斋》中的酷刑可以分为三类:阴曹之刑、衙门之刑和闺闼之刑。作者在处理这三类题材时,写作手法和伦理观照虽不尽相同,但总把“酷”与“异”钩合,由“酷”入“异”,以“异”养“酷”,写感官而离感官,让读者在回味中蓦然体察到“力”之暴残,制造一种“意酷”的独特效果。