数说

9个2月19日，西城区宣南文化研究会在湖广会馆成立，历史文化名城保护专家王世仁担任会长，热爱文史资料的研究人员、作家、编辑与各文化艺术门类的研究者、爱好者担任理事。研究会成立后，包括会馆与名人故居、名店老号与传统商业、诗书画印、戏曲文化等在内的9个专业委员会将对深厚的宣南文化加以系统地挖掘梳理。     

蒲松龄游崂行迹考述

康熙十一年蒲松龄等人来游崂山,但行程之记文字寥寥。今根据地方文献与崂山地理形势,复建了其游崂经行路线与当见景致,探明了观日、观海市之"青玉涧"、"番辕岭"的所在,考证此行尚有崂山北麓的鹤山之游。对蒲松龄二次来崂与对崂山道乐有所贡献的传说进行了考察,认为或有可能。     

聊斋诗小讲八帖

蒲松龄是小说家,也是诗人。此文选取聊斋诗八首,小加讲析,以见其对读书生活、对朋辈亲友、对社会现实、对古代女性之情感;兼赏其模山范水、书情写怀、体人察物、手挥目送之艺境。     

《南柯太守传》与《莲花公主》叙事模式比较

蒲松龄《莲花公主》与李公佐《南柯太守传》有师承关系，都借梦构篇，假幻设以寓意。《南柯太守传》旨在批判现实，劝诚世人，用时间架构故事，假“时”证幻，余韵悠然；《莲花公主》意在抒写孤寂情怀，聊以自慰，故事处处围绕男主角心理感受摹写描绘，缘幻生情，含蓄蕴藉。     

拜托，别再闹腾了!

文坛向来是不会寂寞也不甘寂寞的,少不了提供饭后的谈资乃至笑料。据说,鼎鼎大名的余秋雨先生在浙江慈溪市桥头镇的老宅或将成为文物保护单位。但耐人寻味的是,余先生在故乡人这场造势运动中似乎不是彻底的谦谦君子,他只是说现在不便进行相关评论。大抵就是默许的意思吧!     

蒲松龄创作心态论

生活在清初的蒲松龄为适应传统道德重建的时代要求,有意借小说创作来劝善惩恶,化民导俗,劝世救世;亦借小说来表现落第失意文人的苦闷与幻想,达到自我疗伤的目的。他的创作心态主要有两种,即救世与自救。     

简论蒲松龄笔下的狐女形象

狐女意象起源于原始初民的自然崇拜,上古时代多带有神灵色彩。汉魏六朝由崇拜极致过渡到渲染其惑媚之力,从神灵之狐转化为妖兽之狐,至唐代渐融入人性成分,但人性与妖性并存。他对狐女形象进行了全新的改造,蒲松龄笔下的狐女体貌美,才智美,性情美,这种美集中并且超越了现实生活中的女性美,深刻体现了人们对人性美特别是女性美的向往和追求。可以说蒲松龄笔下的狐女已经远远不再是传统中的狐女了,她们已经升华为人性美的化身,这也使得狐女形象第一次从普通的市民阶层的传奇故事中走到高贵的文学殿堂。     

北京的名人故居

1919年，鲁迅以三千五百大洋买下八道湾11号三进四合院，共三十余间房。鲁迅三兄弟及母亲十二口人及帮佣杂役等住其间，鲁迅住南房。房前有手植的丁香等。鲁迅在八道湾的三年零九个月，写下了《阿Q正传》、《故乡》、《呐喊》等著作，李大钊、毛泽东（适逢鲁迅外出。仅见到周作人）、蔡元培等曾来此造访。1923年8月因与周作人的矛盾而搬出，另觅新居。此地现己被拆除     

追寻小平同志的足迹——广安邓小平故居保护区揽胜

告别了家乡的父老乡亲,告别了学堂的老师同学,告别了荷塘桑田,告别了青山翠竹,告别了熟悉的故居老屋,告别了清水塘、神道牌坊、翰林院子、协兴老街……1919年秋邓小平从广安东门码头登上了开往重庆的木船,从此就再也没有回过这块生他养他的土地。但是,故乡的山山水水时时萦绕在他的脑海,故乡的劳苦大众每每记挂在他的心间,一句“一定要把广安建设好”的嘱托,体现了他对家乡人民的无限深情,对家乡建设者的凝重托付……