语文老师出的数学题

一粒花籽伴着初春的脚步生长，随着暮秋的旋律凋零，但多情的诗人却赞美它的退隐，喟叹着“落花不是无情物，化作春泥更护花”的诗意；一枝早梅在微寒中绽放，只不过在它生长的时令吐露芬芳，却也有“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”的咏叹。     

天津经济型民俗旅游资源的开发

经济型民俗旅游作为一种综合类的民俗旅游资源,囊括了信仰型、游艺型、社会型、名人故居型、博物馆纪念馆型等资源,景点大多以民俗商贸区的形式呈现,汇集了民俗、餐饮、娱乐等综合旅游场所,属于高层次、高品位、高参与性的文化旅游,越来越受到游客的喜爱。     

论清代文人的小曲创作

从目前发现的小曲文献看,清代文人的小曲创作,总体成就不及明人。清代文人中最早染指小曲且有一定影响者为蒲松龄,成就较高者为徐大椿、戴全德,另如李调元、招子庸、黄遵宪等亦较可观。清代文人小曲创作之所以总体成就不高,与清代正统文人普遍轻视俗文学有关。     

《聊斋志异》中的爱情题域浅论

蒲松龄在《聊斋志异》中,写了许多花妖狐魅与人的爱情故事。这些故事塑造了许多为情而生为情而死的青年男女,并通过他们表达自己的爱情观——青年男女们应追求真爱,反对封建礼教对人性的禁锢,歌颂知己之爱,提出“元以贫富论”的爱情观。     

论蒲松龄的儒者情怀——以小说《聊斋志异·黄英》为中心的考察

身处明清社会的转型时期,受大的社会思潮影响,蒲松龄认同商人社会地位的提升,然而在他内心深处仍然认为＂儒＂是正统。《聊斋志异.黄英》中蒲松龄在传统的菊花意象的文化意义和符号价值的基础上赋予其经济价值和使用价值,在新价值的赋予和消解过程中体现了蒲松龄对儒家文化的遵从。陶弟化菊,黄英不复业菊都表明,虽然商人的地位有所提升,但是最终都要由商回归儒,从中折射出蒲松龄对儒家文化的坚守。在这篇小说中蒲松龄还叙写了黄英与马子才之间理性掺杂其中的一段典型的儒家式的婚姻。作者在抒写爱情和婚姻之际,少了＂心学＂对个性的张扬,多了儒家固有的理性和温柔敦厚。     

论蒲松龄的哲学思想

本文认为 ,除了小说中所反映的思想而外 ,在蒲松龄的著述中存在着若干理论形态的哲学思想 ,其哲学思想是以王学为核心 ,而参之以程朱理学 ,呈现独特的状态 ,同时天人感应、因果报应等思想在蒲松龄的思想中也占据着相当重要的地位     

梦魇里的华美 惊魂后的沉思——蒲松龄志怪小说与爱伦·坡恐怖小说之比较

蒲松龄和爱伦·坡两位大师均在怪异小说方面取得卓越的文学成就.蒲松龄以生花妙笔赋予鬼狐以人的爱恨情感,使之在人的社会法则中演绎一个光怪陆离的因果传奇.而爱伦·坡的恐怖小说则不受时代的限制,在神秘莫测的幻境中表达永恒的主题:美的幻灭,死亡的恐怖以及对怪异现象的疑惧.     

伟人故里的璀璨明珠——邻水

区位交通优势明显。邻水地处川东门户,东邻重庆长寿县,南连重庆渝北区,西靠广安市,北接达州市,县城2E世纪伟人邓小平故居40公里,距重庆市区80公里。境内国、省、县道纵横交错,四通八达,国道210线纵贯南北,省道邻遂路横穿东西,达渝高速公路和正在动工建设的沪蓉高速公路呈“十”字状交汇于邻水,形成川东重要交通枢纽。资源丰富品位独特。邻水探明矿藏27种,煤储量近4亿吨,天然气年产4亿方,华蓥山九洞饮用矿泉水水质优良,是全国五大矿泉之一。旅游资源丰富,有被誉为“川东第一湖”的大洪湖;有因明代建文皇帝驾临而得名的御临河小三峡;有被誉称…     

从《聊斋志异》中的男性形象看蒲松龄的矛盾心态

在《聊斋志异》的研究中,我们会发现其中蕴藏了蒲松龄的众多心态,而这些心态在许多方面存在着矛盾。本文从研究《聊斋志异》中的男性形象入手,对蒲松龄的科举观、爱情观、官吏观以及宗教观进行剖析,分析其中的矛盾心态。