蒲松龄与王鹿瞻交游补考

王鹿瞻名牲,字振生,号鹿瞻,又号鹿詹、麓瞻、鹿友、栗里。他居处于今属淄博市周村区王村镇的栗冢庄,年龄大约与蒲松龄相差不多,或比蒲松龄略长。他诗学老杜,善写篆字,曾在淄川同乡丘璐的官署中做幕宾七年。其父被妻子逐出家门,客死旅邸,王鹿瞻因羞惭与友朋断交多年,卒于康熙三十九年或康熙四十年。他因为在表亲张笃庆家中执教而与蒲松龄等结为“郢中社”,后来因听任妻子逐父出门,在父死于途的问题上行止有亏而与蒲松龄中断了往来。     

广安市的人文旅游资源及其开发

广安市是巴文化与蜀文化交流融合之地,历史悠久,是邓小平故居和华蓥山国家地质公园所在地,人文旅游资源丰富,具有很强的开发价值。在论述了广安市的革命纪念遗迹、历史遗迹、社会风俗和观光休闲农业资源等人文旅游资源的基础上,提出了四条开发措施。     

山也会疼

这是一个废弃的石料场,凹在山之阳,像靓女玉面上生的癞疮。这座山当年层峦叠翠,飞瀑流泉,鸟语花香,曾引范仲淹、李清照、张养浩、蒲松龄等历代文人墨客前来寻芳探幽,留下千载美名。而今当地为了发展经济,开山取石,加工板材,出口海外。这是西班牙引进的现代化利齿啃出的一个巨坑,是先进技术对自然历史的一次颠覆性撕咬。如今一切都归于沉寂了。只有一位山野孤老守着这个仿佛一夜突现的空洞,用最原始的工具填补他内心巨大的痛楚。老人从山下挑土上山,敷在石板上,栽上各种耐旱抗瘠的树苗,     

纠结的名人故居

20世纪30年代,闻一多、梁实秋、沈从文、洪深、老舍、王统照等文化名人都曾在青岛居住过,为年轻的青岛带来了浓厚的文人气息。那是一段风云际会的历史,那些叱咤风云的人物,也像风云一样,随着社会的动荡而聚散。但无论他们在青岛安居的时间长短,都给这座城市留下了不可磨灭     

曹雪芹、蒲松龄笔下的笑比较研究

曹雪芹,蒲松龄笔下的笑共同点是:笑笔传神,笑显个性;不同点是:曹雪芹善写不同人物中千姿百态的笑,蒲松龄善写同一人物中不同姿态的笑.     

名家看“闲书”

闲暇的时候．我喜欢翻看一些名家的传记。其中,名家看“闲书”的故事。令我印象深刻。写出流传千古的《聊斋志异》的清代蒲松龄,少年时聪明好学．他在完成规定的学习任务后．常常偷看父亲书房里的藏书。有一次,蒲松龄正在书房里入迷地看《搜神记》,忽然,     

千万不要看轻自己

父亲让我认识了凡·高和安徒生 一位父亲带着儿子去参观凡·高故居,在看过那张小木床及裂了口子的皮鞋之后,儿子问父亲：“凡·高不是位百万富翁吗？”父亲答：“凡·高是位连妻子都没娶上的穷人。”第二年,这位父亲带儿子去丹麦,在安徒生的故居前,     

巴金老人上海故居对外开放

上海武康路113号,这座三层楼的老式花园洋房,是巴金老人从51岁开始居住,直到101岁离世,整整住满50年的故居。经全国文联参加“两会”的5位政协委员的提议,为缅怀这位“人民作家”所作的奉献,把他的上海故居改为巴金纪念馆或巴金博物馆。     

《画壁》中的时间与空间

本文通过对短篇小说《画壁》中不同时空的分析,说明在我国古代文学作品中竟然不止一次的涉及到了极为高深和现代的相对论问题,这不仅在中国,就是在世界上也是非常值得注意的一个问题。对此,在倍感骄傲的同时,人们还应做更进一步的分析与研究。     

论“蒲松龄式女子”的建构及其书写意义

在蒲松龄的《聊斋志异》中,女性人物得到了大规模和类型化的描写,从而建构起了一个“蒲松龄式女子”的群像世界：对已有的“蒲松龄式女子”这一概念进行了重新界定,从《聊斋志异》中所构造的现世与幻世这两重世界来界定“蒲松龄式女子”：即现世的凡妇奇女和幻世的花妖狐媚之流。以文本分析为主,通过关照作者笔下的这些鲜活女性群体形象并分析其建构模式,对照分析这些女性在日常家庭和爱情婚姻生活中各自扮演的角色以及从中所表露出来的独特个性,可以发现：与《聊斋志异》中的男性相比,作者对女性形象群体倾注了更多的喜爱与赞赏之情,同时,这一群体的角色和精神也昭示着新的社会气息,体现了作者的女性自觉意识。