元帅，从这里起步——聂荣臻故乡寻访

江津，聂荣臻元帅的故乡，这里留下了聂帅青少年生活学习的足迹。     

试解开宗明义的《考城隍》——读《聊斋》札记

《考城隍》列于蒲松龄自编的《聊斋志异》手稿本中的第一卷第一篇,但明伦在评论中说:一部大文章,以此开宗明义。由于《聊斋志异》并非严格按照编年结集,因此我们今天无法确定到底     

从建筑发现历史:翠亨孙中山故居的物质文化研究

建筑作为社会变迁的物质表征之一,同时也提供了一种阅读过去的方式。研究地方社会的历史,自然也不能忽略本地建筑的演变。本文以翠亨孙中山故居为个案,重建其建造背景和过程,分析其建筑结构及装饰特色,进而探讨近代香山民居建筑演变的历史意义。像孙中山故居这类中西混合的侨乡建筑,深刻影响着传统乡村的文化景观、居住空间,乃至精神世界。近代华南乡村建筑的变迁,可以说是近代中国千年未遇之变局的间接表现。     

鬼才先生蒲松龄

蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，是当时闻名乡里的“小神童”。19岁的时候就考得全县第一名，中了秀才，可谓是人见人夸、才气飞扬。蒲松龄的家乡有个姓石的老乡绅，非常不服蒲松龄的才学，暗自发誓要和他比出个高低。这天在大街上，石乡绅和蒲松龄相遇了。他叫住蒲松龄，盛气凌人地问：“听说你年纪轻轻就学富五车，你敢不敢和我比试比试？”     

辜振甫故居——热带风情醉台湾之十四

早晨，迎着温暖的阳光离开高雄市，我们穿过上班高峰期的繁忙街道，越过高雄那条著名的爱河，沿着台北至高雄的高速公路飞速地前行。高速路的两旁是大片的芭蕉林、槟榔林和水稻田。沿途的农村景色和建筑风格与广东、浙江很像，城乡差别不是很大，基本连成一片。     

梁林故居的前世今生

北总布胡同24号，旧时门牌三号的。是一宅两进的四合院。庭院里种着一株合欢树，北京人称之为马缨花树。初夏时分，真如马缨般丝丝缕缕的合欢花，团簇着粉红脂白。随树冠探向庭院之外，若有若无的．随风淡淡清香。     

淹没在上海弄堂里的名人故居

“请问先生，我们能不能去你二楼的房间，从窗口拍对面徐志摩当年的旧居？”未待我作答，那位中年女士立即补充道，“我们刚从美国来上海不久。”她吃力地说着我很难“破译”的汉语“密码”。这时，邻居走过来轻声地对我说：“那胸前挂相机的男士是徐志摩的孙子”听罢，先是不相信自己的眼睛，继而又惊喜又愕然，于是我忙下意识地端详起这位身材高大、形象丝毫不逊于诗人祖父的后裔。眼前的这位男士名叫徐善曾，经过我仔细端详，他果真和书中徐志摩的形象有几分相像，且同样戴着那近乎圆形镜框的眼镜。     

有来有往

站在"十二五"的新起点上,时值青岛建置120年之际,重点项目的一一铺开和完工,将给我们的未来以及城市的未来带来哪些变化和惊喜呢?近日,记者深入     

浅论《聊斋志异》中狐女和鬼女的形象异同

《聊斋志异》中狐女和鬼女所占的篇幅比重较多,阳光明媚的狐女和凄美哀怨的鬼女两者有着不同的文化渊源,狐性和鬼性在她们身上得到诠释,但她们又具有人性,而且个性迥异.这种狐性、鬼性与人性的完美结合,使狐女、鬼女的形象更加丰满深刻,而两者形象的塑造,则往往是为了满足落魄书生的物质和精神需求,这不仅体现了一生穷困潦倒的蒲松龄的美好心愿,更反映了当时科举制度下文人士子的共同理想追求,也揭示了社会的黑暗,同时也暗含了男权社会下女性地位的卑微,也在某种程度上表达了女性意识的崛起.