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151.
弗洛伊德开创的精神分析学已经走过近一个世纪的理论和实践历程,精神分析文论也成为美学文学理论和文学批评的不汲源泉。精神分析文论随着心理分析和治疗的范型转换,也在不停地进行着理论革命,从而形成了不同与其他文论范式的知识谱系。我国在五四时代就开始引进精神分析文论,同时开展了丰富的文学批评,但是在接受过程中存在着许多问题,导致我国精神分析批评之花繁盛,而理论果实稀少的局面。 相似文献
152.
许多观众看完姜文的新片《太阳照常升起》的第一反应是"看不懂",主要因为这个超现实视觉文本所具备的充沛的接受张力和巨大的解释学空间,彰显出该影片的先锋意义和实验内涵.观众之所以"看不懂"《太阳照常升起》,还因为观众的观看习惯已经被众多的情节片、商业片"格式化"了.《太阳照常升起》是一次对图像接受的直白、被动、惰性和消遣的发难与挑战.对这样一部具有先锋品格的艺术之作,仅用票房收入和观众"看不懂"的第一反应去衡量和评价是有失公允的. 相似文献
153.
唐五代词体的形成与发展与诗体关系密切.初盛唐词几乎完全被动的接受诗的影响.中晚唐"以曲拍为句"的制词原则引起了词体对诗体的背离.五代时在西蜀和南唐两大词坛的共同努力下,词最终确立了自己的文体范式、美学思想、创作宗旨和艺术风格,诗词离散力度加剧的同时词又逐步借鉴诗在音律和情韵上的成果来丰富自己.这种背离与接受的辨证统一奠定了后世诗词关系的基本格局. 相似文献
154.
歌舞表演、说话艺术、杂扮问答、戏剧演出是《史记》传播的四种主要艺术形式。以艺术表演方式传播《史记》呈现出雅俗共赏、与时变迁的特点。艺人们的表演还原、改造《史记》人物、故事,使《史记》更接近人民生活,取得接受者的心理认同,也使《史记》垂诫后世的理性精神得以传承,并以寓教于乐的方式给接受者以文化陶冶。 相似文献
155.
随着传统社会向现代社会的转型,东乡族、保安族女性逐步走出家庭,接受教育,积极参与社会经济、政治、文化等各项社会活动,并发挥了她们的重要作用.女性发展的程度是衡量一个民族能否得到全面发展的标志之一. 相似文献
156.
思想政治教育接受的社会机制 总被引:4,自引:0,他引:4
影响思想政治教育接受的社会因素主要包括价值观念、他人与社会评价、社会角色意识.这三种层次不同、影响方式各异的因素交织作用,构成了思想政治教育接受的社会机制. 相似文献
157.
《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2009,(7):68-68
一、有财富——女人才能活出自己的美丽人活着不是为了受苦,我们有权利追求生活中的一切美好的东西,让自己生命的内容更丰富,让自己活得更精彩,你有多少真金白银的资产并不重要,但"有钱"必须是在经济上不依赖任何人完全可以主宰自己的未来生活。在现代社会,金钱不只是流通的工具,同时它还代表着一个人的自由和保障。只有在拥有足够的金钱做后援的时候,女人的视野才会更开阔,对自己的人生才会有更多的自主选择,不管是在社会生活还是在两性关系中,金钱都是一个人的资格证,拥有足够的金钱,代表你拥有了选择权与支配权,你的社会地位、家庭地位是自己创造的,这比口头上的尊严更为扎实。 相似文献
158.
卢月风 《长春理工大学学报(社会科学版)》2017,30(2)
20世纪80年代随着思想解放潮流对文学的渗透,西方社会的各种文学创作与批评方法蜂拥而出,在一定程度上复归了五四时期自由、多元的文学格局.文论建构逐渐从文本"外部"走向"内部",逐渐打破以往文学研究中政治化视阈的界定,文学审美论取代了意识形态论和认识论等饱含政治功利性的价值取向,回到文学自身,文学的本体研究得到前所未有的重视.在这一转型中,尽管学界对韦勒克、沃伦《文学理论》在接受中根据具体语境有所变异,但其对当代中国文论建构的意义仍不容忽视. 相似文献
159.
开展党的群众路线教育实践活动.从全党层面来讲.是实现全党奋斗目标、巩固执政基础、解决突出问题的必然要求:对个体党员来说.是全面接受教育、荡涤思想误区、扫除行为之垢的难得机遇。群众路线是党的生命线和根本工作路线.也是工会工作的生命线和根本工作路线。作为工会工作者.工作中经常接触职工群众.更应该高标准、严要求,努力在工作、学习、生活的各个层面各个角度.用群众路线教育实践活动的要求去检视自我、反思自我、修正自我、提高自我. 相似文献
160.
思想政治教育是教育者的教育活动与受教育者的接受活动的联结与统一的过程。思想政治教育目标的实现,重要在于受教育者的接受效果。本文作者从应用型培养人才角度入手,从教育者素质、受教育者的需求、合理的教育内容以及优良的教育环境营造几方面优化思想政治教育接受机制,努力提高高校思想政治教育的针对性和实效性。 相似文献