中西弃妇形象差异及文化成因

中西文学中都存在弃妇形象,它们有着众多的共相,但更有众多的＂异相＂。这种异相表现在对爱情的追求、被弃后的反抗态度及对待命运的观念等方面。差异背后隐含的是文化价值观念的差异。     

查抄贾府探因

贾府在“民不安生”的社会环境中,内囊空虚,官场乏人,已快寿终。但仍要维护“钟鸣鼎食之家”,其儿孙却骄纵奢侈刮民害人。这就必然激起百姓的愤怒和反抗。御史见风转舵,将贾府罪行参奏皇上;府尹乘机踢脚,以表清白。皇上只好下旨意查抄贾府,暂缓矛盾。     

《紫色》中女主人公精神家园的构建之旅

美国黑人女作家艾丽丝.沃克在其成名之作《紫色》中成功地为我们塑造了一个全新的黑人妇女形象。本文主要解析主人公如何从一个麻木、无助的小女孩成长为一个有独立个性、有自我价值的人的过程,从而最终构建自我精神世界,体现作者沃克的妇女主义思想。     

论加缪的人本主义哲学

加缪的人本主义哲学是关于荒诞和反抗的哲学,志在重建人道主义。荒诞哲学是充满光明的阴郁哲学,是一种悲剧乐观主义。反抗哲学是对荒诞哲学的逻辑发展,是拒绝荒诞和虚无的形而上追求。新人道主义是虚无主义废墟上的价值重建。加缪在"上帝死了"和理性动摇之后,重新确立人生的意义和价值;在充满奴役和非正义的世界上,追求自由和正义的理想。     

出走与反抗：叛逆女性之路——娜拉与娜嘉形象之比较

对挪威戏剧家易卜生笔下的娜拉与俄国小说家契诃夫笔下的娜嘉这两个文学形象进行了分析比较。娜拉和娜嘉同是为了跟不幸的命运抗争，做出了离家出走的抉择，她们的出走表现了觉醒女性的反叛和坚强，但也有着不同的意义，娜拉的出走是绝望地逃离，而娜嘉的出走，则充分展示了知识女性的理智与自信，娜嘉比娜拉走得更远更清醒。     

生命的凄苦悲歌——浅析90年代女性文学中“恶女人”形象

20世纪90年代是中国女性文学发展、成熟的重要时期,其中不乏光彩夺目的人物形象,而在长期的女性文学研究中,有一类人物形象因其恶声、丑名被评论家们忽略,本文以此类“恶女人”形象为研究对象,展现当代女性不为人知的一面,探讨她们的生命际遇,表达女性作家对此类人物形象的深刻思考。     

《水浒传》的故事情节存在雷同的毛病

《水浒传》描写英雄好汉上梁山的故事，有许多精彩动人的情节，读后能够给人留下极为深刻的印象，故《水浒传》一书是以故事情节的引人入胜而见长的。但是，《水浒传》在故事情节的描写方面并非尽善尽美，也有一些弊病，其中最明显的弊病就是有的时候故事情节雷同或者相似。书中比较典型的事例便是防送公人押解囚犯，途中为了贪财而害命的情节描写。例如董超、薛霸押解林冲到沧州的故事，作者先是写了高俅派心腹之人用重金收买董超和薛霸，然后董超和薛霸便在押解的途中，用滚烫的热水将林；中双脚烫伤，使林冲反抗能力下降，然后又在偏僻的树林里用欺骗的手段将林冲捆绑在树上，使其完全失去反抗能力，最后在董超、薛霸下手杀害林冲的时候，被鲁智深突然救下。这个故事情节，堪称《水浒传》中的经典情节，写得非常出彩。然而，任何出彩的故事情节在同一本书中也不应该重复出现，     

谁在虐待谁？——另眼看中国古代文学作品中的“泼妇”

“泼妇”，在中国古代文学里面是让人恐怖的形象。她们不认同男性给定的角色，自发地反抗这种不公平的地位，常常使丈夫处于难堪的境地。于是，便引起人们的误解和厌恶。本文拟从女性主义观点出发，对“泼妇”这一形象作另一番探讨，来阐释她们的内在文化意蕴。     

论加缪的“荒谬”概念

加缪认为,“荒谬”是人与世界关系的一种把握,荒谬不是理性的对立面而是“非理性的反面”,可以说是理性的一种特殊形态,归根结蒂它产生于人的本真存在与非本真存在之间的冲突。本文试图详细分析荒谬产生的根源,揭示加缪对于荒谬世界中荒谬人的出路的理论探索。     

与谢野晶子和她的反战诗《你不要死去》

日本著名女诗人和歌人与谢野晶子,(1878—1942年),于1904年日俄战争期间,发表了著名诗歌《你不要死去》。这首诗歌反战倾向比较明显,表现了作者的战争观。诗歌表达了热爱和平,反对战争的主题。吐露了普通平民切实的反战心情,是主题鲜明的反战诗作。与谢野晶子的诗作明白易懂,感情色彩浓厚,易引起人们对战争的痛恨,这与她很高的文学素养有关。这首诗勇敢地向绝对主义的天皇发起挑战,反映了与谢野晶子那无所顾忌的自由与反抗的个性。