浅析孙悟空形象意涵与明代士人精神

在中国古代文学吏上,<西游记>是一部杰出的作品.它被喻为古代浪漫主义神魔小说的最高峰.孙悟空形象的完美塑造,不仅反映作者惊人的文学和美学想象力,也体现了明代士人的精神世界.本文通过孙悟空形象内涵的分析,从思想文化角度入手,试图构建该形象与士人精神气蕴之间相互作用、相关联系的理论内容.     

性格的析分与整合：唐玄奘及《西游记》人物形象重构

吴承恩以历史传说以及<慈恩传>中唐玄奘的形象与性格为原型,以阳明心学为指南,实现了玄奘之于<西游记>的人物析分,同时又通过取经神话完成了四性的整合,以此实现取经与修心的完美结合.     

《西游记》学术研究的新开拓——2007年盱眙《西游记》文化学术研讨会学术研究综述

对2007年盱眙《西游记》文化学术研讨会上的学术报告和学术交流论文进行了评述,认为这次会议在《西游记》与盱眙、《西游记》与古泗洲之关联研究方面有新的进展,有些研究具有一定的开拓性;在《西游记》作者研究、成书与版本研究、资料与考证、文本研究、《西游记》与地方文化资源开发以及《西游记》学术研究现象学的意义与价值的涉猎,富有收效。     

论杨戬与孙悟空的关系

杨戬是神魔小说《封神演义》里一个非常活跃的人物。这个人物与孙悟空形象有诸多相似之处,应是借鉴了孙悟空形象的某些因素。更为重要的是,杨戬是在众多二郎神传说基础上塑造出来的一个形象,而二郎神与取经故事里的那只猴子在早期演化过程中就已颇有渊源关系,所以杨戬与孙悟空的相似,也可以说是这个演化过程的自然结果。总之,杨戬形象的塑造体现了《封神演义》作者处理各种先行素材的高超艺术手腕。     

有关"三国"的歇后语

深入人心的古典文学名著,不仅在北京,全国各地都流传着相关的歇后语,特别是<三国演义><水浒传><西游记><红楼梦>等.这些名著深入人心、代代相传,永远活在人们的口头和心里,歇后语就是一个重要的表现形式.     

好员工,孙悟空

关于整部《西游记》里孙猴子的个性，我们往往定义为：骄傲自负、放荡不羁、无法无天、恃才自傲等等。在这个叛逆心理浓厚、无组织无纪律的形象背后。常常使我们联想起的是每一个企业里尖锐锋利、不按常理出牌的异类．这些人行事说话别具一格．对陈词滥调不屑一顾，欣赏品味独特，敢跟老板粗着颈子拍桌子；兴发之时甚至偶尔参与一下打架斗殴类的体育锻炼．这些人的存在使每一个公司的如来佛祖半夜做梦都不寒而栗．直视为眼中钉肉中刺．打压围剿的传统一代代在各个老板的手中传递．桀傲不驯的孙猴子却越战越勇。     

以“鬼子母揭钵”为例看原生“西游”故事的聚合机制

在"西游"演化史上,"鬼子母"与"西游"故事的牵缠一直没有终止过,然而因其未被百回本《西游记》整合、吸纳,这一故事未受到学界应有的重视。事实上,从唐代佛典到宋元队戏、南戏、杂剧,以至清代宫廷大戏《升平宝筏》,都清晰可见其向"西游"故事聚合的轨迹。该故事与"西游"故事的两度聚合,第一次发生在唐五代,以"斋僧"为标签,第二次发生在宋元,以"揭钵"为标签,这与鬼子母形象于当时民间的存在形态是相适应的。而在第二次聚合中,它又与铁扇公主故事发生扭结、重叠。鬼子母这一形象的衍变,是我们考察原生"西游"故事向故事主干及彼此间聚合活动时的典型个案。     

中国首位空客女飞行员王志千

在以男人一统天下的民航飞行员队伍中,有一名年轻的女飞行员引人注目,她叫王志千,一个很男性化的名字。从大学舞蹈系学生到空姐,再到国内唯一的空客女飞行员,她执着的蓝天梦可谓是一部传奇。五年的飞行经历中,王志千曾驾驶空客A320飞越台湾海峡,执行两岸直航任务;"嫦娥一号"探月工程发射前后,她承担了运送国防科工委专家的重任;汶川大地震中,     

《西游记》与道教生命文化——以《西游记》中的"洞穴"为视角

"洞天福地"是道教生命文化的一个缩影.洞穴是道门中人修道的地方,是他们祈望与天神沟通的场所,也是实现他们追求的生命终极意义的媒介.<西游记>中出现了众多的洞穴,这些洞穴是妖怪们的居所,是其出入天界与人界的通途,亦具有生命转化的功能,多层次地展现着道教"洞穴"意象的丰富内涵.     

榨干四大名著

西游记 一个和尚磨磨叽叽， 一个猴子咔咔嚓嚓， 一个蔫灯哏哏啾啾， 一个猪头嘻嘻哈哈。