霉干菜煮花生

关于花生的文章,阅读人数最多的很可能是许地山的《落花生》,因为那是小学生的课文。许地山不是美食作家,他笔下的落花生着眼的是一种朴实无华的品格,它只是矮矮地长在地里,就算成熟了,还是很低调地将果实埋在地里。你必须把它     

内道外佛：许地山的文学世界

许地山的文学世界诸教杂糅，佛教色彩最为明显，这只是表面。道家思想才是许地山作品的内核，他笔下的女性形象昭示着道家的理想人格模式和道家的人生哲学模式。     

文学领域中的宗教宽容与和谐——许地山的非一神论上帝观及其启示

基督教的上帝是严格一神论的上帝，由此带来的是传人中国后对中国本土宗教的排斥和双方的冲突。许地山以作家的身份和作品的世界，表现出非一神论的大胆倾向，并以此为突破口，呈现出宗教宽容与和谐的愿景，为神学讨论中难以敞开的难题提供了一个可能的解决方案。     

神性的注视——许地山作品的女性关照

许地山在他的作品中,用一种近乎唯美的目光审视人生,并且尽量表现人性中的真、善、美。他的作品中所表现出来的审美意蕴正是形成这种美感的原因与特征。     

谈老舍与许地山的深厚友谊

老舍与许地山1922年春相识于北京,后来又在伦敦重逢。老舍不仅在宗教信仰的选择上与许地山殊途同归,而且连走上文学创作之路也颇受许地山的影响,因而可以说他们之间不是一般的朋友关系,而是真正意义上的“良师益友”。当许地山不幸在香港病逝时,老舍含泪撰文悼念,同时向文艺界提出了以实际行动来纪念许地山逝世的两种办法。     

许地山小说人物造型面面观

在许地山小说世界里生活的男男女女,从全体而论,尚洁、玉官、春桃、刘向高、梦鹿、雷先生写得游刃有余,较成功;卓先生、瞎子的叔叔、陈邦秀写得捉襟见肘,较差些.从总体而论,无论女性和男性,我们似乎能琢磨和探明作家在进行艺术造型时,有着丰富的想象、清醒的理性及严明的思维,得力于这些写出了一些不同凡响的人物.     

郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身——试论许地山、林清玄散文的佛理禅韵

与同时代的作家相比,许地山、林清玄散文的最大特色是有着浓厚的佛文化色彩。二人的散文都以展现佛的悲悯情怀为主题,善于将禅的机锋和对日常生活的体悟融为一体。许地山侧重于阐释佛教"苦"、"空"的根本精神,且常常陷入佛理与真爱的困惑中,其散文多呈现出矛盾和迷惘的色调;林清玄多抒写从悲苦中提升、净化而来的感动和欢欣,注重开启心中的星月,其散文清澈明朗。     

从《玉官》看许地山的基督教和中西文化观

《玉官》是许地山后期创作的重要小说,在这部作品中许地山表达了他对基督教在中国传播的独特思考,主张基督教与中国传统文化融合,在他看来,基督教在中国的传播,并不是要废掉中国传统文化,乃是要成全传统文化,让传统文化的美好之处惠泽普众。     

试析许地山笔下的春桃形象

许地山笔下的春桃形象虽有浪漫主义色彩,但更具有现实主义特点。从春桃的精神世界来看,她虽然地位卑微、生活困苦,却拥有独立的意志、强烈的自尊、健全的人格、务实的精神。从现实合理性来看,春桃外貌的美丽清洁是小说必要的审美元素,以克服其社会职业的卑微不洁;其生活环境是大都市北京而非保守的乡村为她创造了宽松自由的环境;小说一女二夫情节在现实生活中也有存在,近似于民间奇异婚俗。从作者的创作动机来看,春桃形象反映了许地山关于人生问题、妇女问题的思考,是对以往创作的一种超越,也是个人情感追求的一种流露。     

许地山与宗教

许地山是文学研究会作家中受宗教影响最深的一个,佛教、道教、基督教对其思想和创作的复杂影响,使许地山身兼卓越的宗教研究家、真诚的宗教徒和进步作家多重身份.