孙悟空保护唐僧取经源因刍议

五行山下孙悟空被压了五百年。为了争取生存权,求得自由解放,因而承诺保护唐僧西天取经。作者赋予悟空的任务是保护唐僧,取经是唐僧的事,因要保护唐僧悟空才踏上西天之路。小说中事实表明,孙悟空保护唐僧并非由于紧箍咒的约束,而是出于一种承诺,因而一往无前,坚忍不拔,历经无数磨难而终获成功。     

华东地区——60海岸线上的神仙之宅崂山

华东地区的道教名山主要集中在山东、江西、安徽、福建、浙江、江苏。山东作为礼仪之邦，尽管受孔孟之道的感染深厚，但道教于此也是影响至深。山东省道教文化名胜丰富。有泰山、崂山、沂山、五峰山、昆嵛山、峄山等道教名山，现仍保存着大量道教文化遗迹。     

红色沃土展新姿——记前进中的西平县出山镇

<正>出山镇地处河南省西平县西南部,位于西平、遂平、舞钢交界处。面积111平方公里,辖20个村委,163个自然村,44748口人,66759亩耕地,大部分地区属浅山丘陵区。     

海东地区水土流失现状及防治对策

一、水土流失现状海东地区总面积1.32万km2,占青海省的1.83%;总人口158.6万人,占青海省的28.5%。按习惯全区分川水、浅山、脑山三种生态区,56%的人口居住在高寒、干旱的浅脑山地区,78%的耕地为山旱地。总耕地面积323万亩,约占青海省耕地面积的39.8%,其中水浇地68.77万亩,浅山地177.91万亩,脑山地76.33万亩。     

27珏山

珏山，地处太行山脉，海拔九百七十三米，位于晋城市区东南二十公里处的丹河南岸。珏山景区真武观是我国古代著名的道教道场，被称为“晋地奥室”、“文峰奥区”，供奉真武帝君，与武当山有异曲同工之妙。武当山是真武帝君的修炼之地，而珏山则是其镇守之所。     

西南民族地区赶山鞭型传说中禁忌母题的文化诠释

赶山鞭型传说在西南地区有较集中的流传 ,此型传说大多包含一个禁忌母题。通过对禁忌母题中“鞭、石、猪”三个主要意象符号的文化诠释 ,认识到“鞭赶”乃源自古代祈雨活动中的性崇拜。这一崇拜观念移植到故事文本中 ,便异化为一个禁忌母题     

倒下去他成了一座山

“消（武汉方言，意指‘让开’）!”岳国生耳旁传来一声大吼，同时一只手掌把他用力推开。岳国生转头一看，一根通信电线杆砸向了把自己推开的周又山。     

87阁皂山

阁皂山位于樟树市东南隅，俗称阁皂山，亦有称葛岭。是武夷山西延的支脉，逶迤绵延二百余里，峰回峦复，古竹苍松，霞蒸云蔚，引絮含烟，号称“清江碧嶂”。因其“形如阁，色如皂”而得名，相传道学家葛玄曾在此修真司道，后云游四海，最终仍回到阁皂山。东汉建安七年（202），著名的道家葛玄在此悟道修真。     

爱火,点燃被太阳遗忘的角落——505集团总裁来辉武爱心助天下(上)

<正>十多年前风靡神州大地、甚至全球的"505神功元气袋",似乎已悄然淡出人们的记忆。但因为它的"神"和"奇",     

阿细密枝山祭祀仪式与生态和谐——以云南省弥勒县西一镇红万村为例

仪式历来被认为是社会生活的重要因素,影响到人类生活的诸方面。在生态和谐方面,仪式的作用是不可忽视的,仪式为人们制造了神圣的时间与空间。以云南省弥勒县西一镇红万村的密枝山祭祀为例,我们可以看出仪式与生态的依存关系,以及村民们如何在仪式实践中实现与生态的和谐。