法治政府与法治社会不是“零和博弈”

<正>"法治国家、法治政府、法治社会一体建设"是中国特色社会主义法治发展模式和架构的顶层设计。有人认为法治政府与法治社会是一种此消彼长的"零和博弈"关系,这显然是失之于偏颇的,有必要从法理上加以辨析。在法学理论看来,法治社会就是社会组织和公民权利的法治化,包含两层意思:一是社会治理的法     

新乡县的关爱工作内容

新乡县人口计生委启动“关爱女孩行动”．营造“关爱女孩”的舆论氛围．强化以奖励、扶助、保障为主的利益导向机制，开展整治活动．在治理出生人口性别比升高方面取得了一定成绩。     

柯达的内部人才提拔机制

人才并非凭空而来，选拔与培训一样重要，柯达强调领导人才要从内部寻找，不仅发挥了人力管理的潜力，更在生产的第一线，造就了一个人才库。     

浅议廉洁行医

改革开放二十多年来，随着社会主义市场经济的深入发展，廉洁行医问题越来越受到社会的关注，成为群众关心的热点问题，并引起各级党委、政府的重视。近几年来，中央纪委、国家卫生部曾多次将遏制为医不廉作为纠正卫生行业不正之风的重点问题常抓不懈。然而，有些医务人员却依     

试论权利的演变及其成本——基于政府实现公共利益能力的视角

无论从任何角度考察，权利都以政府的巨大财政成本作为后盾，否则权利便无从实现。当现代政府的公共利益责任与权利成本发生矛盾时，如何协调二者之间的关系，将权利成本最小化、公共利益最大化，就成为理论界与实务界必须承担的责任。     

外国直接投资与中国经济效率推进

在中国引进外资的过程中,应把FDI对经济效率的推进提升到经济发展的战略高度.当前FDI主要通过对国内产业结构的优化调整、第三产业规模的大幅扩张来提高中国的经济效率,而目前的约束因素则主要集中于引进外资机制和开放政策,特剔是在中国全面进入WTO之后,制度因素、市场环境和外资引进机制是当前约束FDI提高中国经济效率的主要因素.     

《圣经》与《可兰经》：圣书之争

基督教徒和伊斯兰教徒都有一个共同的特点：他们都是“虔诚的信教者”。他们都相信这些圣书所记载的东西都曾经真实地发生过，因此他们觉得自己有责任广布教义，让全世界的善男信女都信奉主的教诲。（犹太人是第三类人，他们不信神不信教，不觉得他们有同样的责任和义务。）     

生存底线的人权平等——关于建立反疾病歧视文化和社会机制的探讨

人类的历史是科学战胜疾病的历史,也是人权平等与歧视偏见作斗争的历史。由于生产力和科技水平低下,历史上人类为保护自身健康,在遭受病魔侵害时,常常受宗教或迷信观念的支配,将疾病视为上天的惩罚,或躲避、驱赶,或关押乃至大批残杀和消灭那些被认为患了传染性疾病或瘟疫的个人、家庭、社群部落甚至整个人种。这样的悲剧在历史     

关于建立“成都学”的思考

通过一个城市的历史,去透视整个人类文明发展的进程、值得趋避的经验与教训,是城市学研究的根本目的.把具有两千多年历史的成都作为一个聚焦点,可以涉猎城市规模、城市生态系统、社会结构和社会文化,以及地理、历史、人才、经济、技术,城市管理机制、生态机制、监督机制和应变机制等诸多问题,这也都是当今世界性"城市化"浪潮中人们普遍关心的话题.