尘肺病魔爪下可怜的生命

~~尘肺病魔爪下可怜的生命@赵永厚~~     

贫穷道德观及其文学话语方式

贫穷光荣、贫穷代表正义这些观念是一定历史时期的意识形态的产物,是当时革命话语中用以重新划分社会阶层、团结劳苦大众、无产者进行革命的一种话语策略。这种道德观的理论基础来自马克思主义对私有制的批判和中国传统的平均主义,并在意识形态的话语机制中得到展播且深入人心。作为意识形态的一种具体形式,20世纪中国的革命文学对贫穷的道德观进行了有效的宣传,炫耀贫穷和仇恨富有者是贫穷道德观常见的文学话语方式。     

透视贵州 研判省情 重树信心 重新定位——关于贫穷不是贵州落后不是贵州的呐喊

贵州人、域外人看贵州,第一印象往往是贫穷和落后,贵州的主要经济指标长期以来在全国的排名,也反映了贵州落后的现状,贵州几乎成了“贫穷”和“落后”的代名词。认真透视贵州、研判省情,发现人们对贵州的认识有失偏颇,贵州的历史和现实虽有不足,但昨天也曾辉煌,今天蓄势待发,明天大有希望。     

打通《最后一公里》,造福千千万万人

电影《最后一公里》是一部助力脱贫攻坚的主旋律公益电影。本文从该影片的历史底蕴、现实意义和未来价值等方面论述了脱贫攻坚战略在基层的实践。     

尤尔基于社会统计的实证研究及其影响

立足于尤尔和英国皇家统计学会的深层渊源关系以及尤尔一生的研究方向,明确尤尔从事社会统计研究的特点;重点剖析尤尔基于实证分析技术研究贫穷问题的思路和过程;展现尤尔开启现代时间序列分析学科起源的历程;概述尤尔对社会统计学研究的学术影响,并肯定其在定量社会科学领域的先锋地位。     

《李尔王》悲剧的成因与现实意义

《李尔王》是当今被评论越来越多的一部悲剧。莎士比亚在该剧中主要揭示的是社会伦理道德问题,因它不受时间、地点的限制,而具有普遍的社会意义。本文通过对剧中主要人物的剖析,分析了老一辈兴衰的原因,新一辈的忠贞与奸诈。该剧通过两个家庭的悲剧来反映整个社会。莎士比亚通过对其理想人物考狄利娅的刻画,谴责了人伦颠倒的社会现象,从而唤起人们共同创造一个充满友情和爱的世界,使人间更加美好。     

做农产品导购也来钱

湖南省安化县滔溪乡朱阳村李亲民家 里穷在乡里是数得着的,一家6口全靠他 一人上山下水扛锄头。然而近年来,他依 靠自己的智慧,帮助外地来安化购农产品 的客商当导购,一举甩脱了贫穷。 2002年3月的一天,李亲民到邻近的梅     

来自天堂的光

他出生在一个贫穷而卑微的家庭。小时候,他大多数的时间都和爷爷在一起。父母去田间劳作,爷爷和他在家中打扫院子、喂小鸡、烧菜做饭。很多时候,看着爷爷那么熟练地在简陋的院子里自如地穿行,他都不相信,爷爷是个盲人。     

愚人买智

正从前有个又穷又愚的人,在一夜之间突然富了起来。但是有了钱,他却不知道如何来处理这些钱。他向一位和尚诉苦,这位和尚便开导他说:你一向贫穷,没有智慧,现在有了钱,不贫穷了,可是依然没有智慧。我劝你进城去,那里有大智慧的人,你出百八十两银子,别人就会教你拥有智慧之法。那人去了城里,逢人就问哪里有智慧可买。有位哲人告诉他:倘若你遇到疑难的事,不要急着处理,可先朝前走七步,然后再后退七步,这样进退三次,智慧便来了。智慧就这么简单吗?那人听了将信将疑。当天夜里回到家,他推门进屋,