福建宁德畲族(聚居区)文化遗产保护与利用的调查报告

福建宁德畲族文化作为中华畲族文化的主源头之一,在团结与凝聚当地和国内外的畲族同胞,增进人们对畲族历史文化和现实了解方面发挥了不可替代的纽带作用,它与聚居区内景色秀丽的山水风光相映成趣,具有潜力巨大的旅游价值与产业价值。但近期以来,该地畲族传统文化也面临着逐渐失传的现实危机。抓紧实施抢救与发展畲族文化遗产系统工程的各项具体工作,对于继承畲族优秀传统文化,促进地方自然生态、文化生态与经济的和谐发展具有重要的意义。     

工具主义考量与民族身份的界定——一个畲族乡的成立所引发的理论思考

族群理论中的工具论认为,人是理性的动物,无时不在算计和优化自己的利益,族群认同的根本原因就在于政治、经济等方面利益的推动.但是,工具论同时也不否认族籍、传统等对人们具有感召力.本文依据对一个畲族乡的调查指出,在我国的民族政策和特殊国情下,即便没有族籍(无论是生物学意义上的还是文化意义上的)和传统的存在,只要有工具主义的好处,某些特定的人群也可能借用其他族群的族籍,来构建出一个新的同时包含不同族群的民族认同.     

构建赣台农业合作平台的条件和对策

从赣台农业合作的自然气候因素相似性,江西土地资源、环境资源和劳动力资源优势,交通便捷,两地人文血缘传承,赣台农业合作的经验等方面阐述赣台合作的有利条件。在此基础上,从江西农业区域规划,赣台农业合作试验区试点和示范,台湾优良品种引进和江西本土特色品种繁育和改良,农产品加工业立项和发展外向型农业,加强赣台农业合作交流,以及形成双向良性互动机制等剖析构建赣台农业合作平台的对策。     

东苗、鸭子苗与东家人：贵州畲族的历史演变

贵州畲族在1996年被识别为现有民族身份之前被称为“东家人”,史称“东苗”。据史籍记载,东苗源自唐代的“东谢”,历史上的分布地主要为贵阳及其周边地区。明代以后,部分江西人进入黔地,逐渐融入当地少数民族中,他们也因为擅长养鸭而被称作“鸭子苗”。从清中后期到民国初年,东苗的住居地渐向黔东南区转移,集中在福泉、麻江、凯里等地,且多与汉人杂居。其间他们与“鸭子苗”完成融合,被人称作“佟苗”。贵州畲族历史演变及来源的多样性和复杂性充分印证了中华民族大家庭中各民族“你中有我,我中有你”的客观事实。     

浅论畲民盘瓠与孙悟空崇拜

畲族宗教文化和民俗信仰中,盘瓠信仰和大圣崇拜是其一个鲜明的特征。畲民在长期的历史演化中,对于盘瓠形象的塑造,倾注了极大的心血,盘瓠与大圣二者在形象、个性、功能、演变中具有很大的一致性,这是个很有意思的现象。     

闽粤赣交界地区原住民族的再研究

具有越人遗俗的“山都”是闽粤赣交界地区古代越人的后裔，与西汉初南海王织领地的越人一脉相承，是该区的原住民族。畲族与“山都”的文化习俗大别，不可能与“山都”同为本土越人的后裔，不是原住民族而是迁入民族。     

闽浙赣苏区的一次反贪污斗争

闽浙赣革命根据地建立以后,一直面临着国民党反动派疯狂的军事＂围剿＂和残酷的经济封锁。苏区军民积极响应闽浙赣省委、省苏政府提出的＂一切为了革命战争＂的口号,节衣缩食,浴血奋战。然而在这场殊死的战斗中,有少数人却置革命利益于不顾,他们利用手中的权力,贪污浪费、中饱私囊,     

赣抚平原幸福水

解放初,南昌县是一个农业大县,50多万人口,108万亩耕地,但水利设施落后,基本上靠天吃饭。当时有民谣:"过去抚河灾害     

闽东畲族传统文化特征

明清以来,畲族大量自汀、潮一带迁往闽东、浙南,形成新的畲族聚居区。畲族为该地区的经济开发作出贡献,并且使畲族传统文化在闽东、浙南得以较好的保存。畲族社会历史发展的进程塑造了畲族的文化心理和民族性格,也构筑了畲族传统文化。并形成如下的畲族传统文化特征,特别需要申明的是,畲族传统文化在闽东地区表现得更为丰富、明显：