不可不知的焦虑症状

焦虑情绪=紧张+担心 焦虑与害怕是两种不同的情绪,有时很难区分.不过,害怕一般指对某种事物或某个事件的恐惧感觉,认为环境中的某种事物或事件具有威胁性;而焦虑则是无根据的、源自身体内部的反应,更多地表现为紧张与担心. 一般来说,焦虑的表现包括:生理症状,如自主神经兴奋症状的心慌、气急、头晕等;情感症状,从轻度的担心不安到极度紧张和惊恐等不同程度的焦虑;行为表现,除坐卧不安外,为了减轻焦虑而采取回避行为或强迫行为等;认知症状,认为大难临头、忧心忡忡,担心情感或身体受到伤害等.     

尼采超人之道的实现及其意义——以《查拉图斯特拉如是说》为依据

"超人学说"是尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所呈现出的核心观念,它强调人应当具有创造性地不断自我超越,从而保持活力并恢复人的生存意义。要对"超人学说"这一概念展开讨论,首先需要明确通向超人之路的前提,接着还需要对超人与上帝的区分、人的存在性等问题进行论证和解决,在此基础之上,我们才能够真正理解这一概念,并了解"超人学说"在现实层面上对人的启示。     

何为“疾病”:医患话语的分殊与躯体化的彰显——一个医学社会学的视角

在传统医学模式下,患者体验的表达与医生的治疗解释间并不存在明显的分歧。但生物医学的兴起赋予了医生、尤其是医学仪器以垄断性的地位,使得疾病的定义从患者的自身感受转移到仪器标志的指标,广义的身心疾病演变为狭义的躯体疾病,只有后者才值得医学关注。但患者依然凭借其自身体验求医问诊,使得医患双方使用的话语出现分歧。当个体的陈述不能得到医学检查的证实而又坚持求医时,现代医学便将这一现象贴上了躯体化的标签。从医学社会学的历史视角看,正是医患话语的分殊,导致了躯体化这一现象的彰显。     

莲说“心”语

中国文人向来以物咏志，周敦颐的《爱莲说》说流传百年，为大众所喜爱，也真正地奠定了莲花在中国文学中清廉高洁的艺术形象。其中所反映出的不仅仅是对莲的咏叹，更反映出了中国传统的道德观念和美学观念。本文将以躯体标识器补充下的概念整合理论为基础，探究《爱莲说》的认知结构，发掘使其能够广泛流传的语言特点。     

"另类"写作:反本质主义的都市欲望文本

20世纪90年代后期,卫慧、棉棉等人以抽象化的躯体写作,卡拉OK式的狂欢表演,将都市"另类"人的疯狂欲望,定格在一个狭小的"私人空间",其文学价值和深层意义上的人文精神已消失殆尽,是反本质主义的价值祛魅.     

肤觉-躯体的审美力度感

躯体是当今哲学美学界关心的问题之一,而力度感则是肤觉-躯体经验的一个重要方面.由于肤觉的视觉化,肤觉-躯体经验的力度感与视觉结合起来,形成肤视力度感.肤视力度感的审美选择遵循由沉重向轻盈快感和无觉快感发展的趋向.无觉快感是肤觉-躯体美感的最高层次,无觉的躯体自动和无思是当今意识为生产方式下的人类的审美选择.     

躯体化:苦痛表达的文化习惯用语

躯体化是个体以躯体生理症状来应对心理苦痛和情绪问题,是一种文化背景下苦痛表达的习惯用语。躯体化的理论理解主要从医学人类学、精神病学以及心理学角度。跨文化心理学研究发现,在一些文化领域里存在着混合了躯体症状及情绪症状的躯体化表现,中国的躯体化研究主要从情感表达方式、身心观、社会污名等角度来解释。在此意义上,躯体化具有社会适应功能,有助于作出完整的临床诊断评估与治疗,发展本土心理治疗。     

健康，从“齿”开始 牙齿的故事

牙齿是人体中最坚硬的一部分，等到我们的躯体全都烟消云散的时候，只有它还完好如初，证实着自己的存在，成为考古学家的研究物。但是，值得注意的是，即使坚固如“齿”，如果我们不好好呵护它，依旧会有许多司题影响它的健康，而最终，又会累及我们的全身。口腔医学会特别指出：对现代人而言，口腔问题将日趋严重，21世纪为口腔问题的大曝发期……     

中国当代女性主义文学的审美特征

女性个体经验的不断展开、女性审美自由的不断拓展、女性艺术形式规范的不断丰富,是中国当代女性主义文学的主要审美价值取向,其目的是要建立以个人化写作为基础,以张扬女性生命主体意识和自由审美精神为旨归的女性主义性别诗学。     

论巴赫金的“躯体时空”学说

巴赫金把躯体分为内在躯体与外在躯体.内在躯体是一种时间记忆的存在,它的开始与结束的把握需要借助他人对我的体验.外在躯体是视觉空间中的躯体外表,它的完整把握要借助他人的审美体验.这样,"我与他人"成为构建躯体时空的重要参与因素.同样,在价值层面上,世界也是我与他人积极参与建构的世界,躯体存在的时空性特点也同时是世界存在的时空特点,巴赫金的躯体时空和文学时空体的时空也是在同一立场上的价值范畴.