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911.
安德烈·纪德的思想复杂而且甚至呈现出相互矛盾的状态,"背德主义"则被认为是他的主要思想。《藐视道德的人》是他"背德主义"的奠基之作,也是被认为受尼采思想影响最深的一部小说。 相似文献
912.
诺音乌拉31号匈奴贵族墓年代属公元1世纪前期,墓内出土了带人物绣像的羊毛织物(壁毯),绣像主题为“走向圣坛的队伍”。通过分析可知,绣像人物不是匈奴,与印度-斯基泰或印度-帕提亚无关,也不属月氏,而是属于早期贵霜,绣像上首领是一位贵霜翖侯,不排除是丘就却的可能。绣像反映了早期贵霜的琐罗亚斯德教信仰,由此可将贵霜王族的渊源上溯至阿契美尼德波斯时期的巴克特里亚人。绣像壁毯出现在匈奴贵族墓中,可能反映了早期贵霜与匈奴的结盟。 相似文献
913.
在一些企业尤其是国有企业的调研中,经常可以发现这样一种现象:在人际关系和组织氛围的访谈中,一方面大家认为公司具有较好的人际关系和氛围,另一方面又常感觉人际关系"复杂"。那么,怎样理解这种既"复杂"又"好"的现状呢?首先,我们需要明确一个概念,就是复杂的人际关系肯定不利于企业管理与发展。关于这一点,西方的一些企业都有明确的规定,在他们的管理过程中也明显体现出这一点。中国的企业,像德胜洋楼那样明 相似文献
914.
何谓“伟大的行动和思想”,还没有谁比我国春秋史学家左丘明概括得更精当:“立德、立功、立言。”“立德”,即树立高尚的道德:“立功”,即为国为民建立功绩;“立言”,即提出具有真知灼见的言论。左丘明称之为人生“三不朽”,谁做到了谁就堪称“伟大”,可以“流芳百世,永垂不朽”。 相似文献
915.
916.
王传林 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2014,(6)
庄子以游心于德之和为基点,以德兼于道为理路,以辩德之本末,以论德之立修,以别德形关系,不仅表达了他对当时之世的不满与批判,而且也揭露了当时世人的伪善与狡诈。当然,在庄子崇尚自然无为的哲学语境下,也洋溢着对自然素朴之世的向往与对单纯和谐社会的企慕。尽管我们有时会认为庄子的这些理想在残酷的现实面前是乌托邦式的诉求,但是我们却无法漠视他建立的形而上的道德哲学体系。 相似文献
917.
纳兰性德作为词坛上的特殊人物,长期以来学人一直遵循着陈其年、陈廷焯与王国维之评对之尊重与研读。细玩起来,几家清儒之评有许多不一致与思路分歧,而他们的分歧恰恰暴露出纳兰之于中华词史上的致命弱点,而这可能也不是纳兰需要标举之处。事实上纳兰词的一些特征诸如"自然之眼""梦境宣叙"等意义,不在于是其表面上的特点,从本质上说其价值在于更能暴露纳兰作为特殊身份对中华传统的缺失,从而体现了中国思想史的进程。 相似文献
918.
管理好“90后”大学生,让他们逐步适应大学的学习和生活,对辅导员来说,是一项充满挑战、琐碎繁杂却又细致的工作。这项工作要求辅导员坚持以人为本、管理育人、服务育人的工作理念,科学地把握大学生日常管理工作的重心,坚决贯彻落实党的十八大提出的“立德树人”教育理念,把“90后”大学生培养成为国家和社会发展需要的优秀人才。 相似文献
919.