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991.
顾佳伟 《福建论坛(社科教育版)》2010,(4):23-24
劳动报酬是对劳动者付出的劳动的物质补偿,鉴于劳动报酬与劳动者的利益息息相关,对其进行法律规制就显得很必要。无论是从平衡双方利益,或者是完善社会保障体系的角度上看,建立完善的劳动报酬制度都是劳动法体系中不可或缺的部分,而对劳动报酬进行法律规制还要受到一定的价值理念和原则的指导。 相似文献
992.
本文以希伯来、希腊、中国汉族的洪水神话为例,从母题研究的角度,用比较的方法,分析了三个民族构建洪水神话中人类再造母题的独特之处,认为对再造母题的不同建构体现出各民族独有的文化特点:希伯来文化对上帝的崇拜、希腊文化中对智慧和知识的追求、中国文化中对精神陶冶的重视。 相似文献
993.
王延 《河南工程学院学报(社会科学版)》2009,24(4):68-71
汉代文人心态变化明显受到社会政治的影响,政治变化也会反映在文学创作上,在汉代经历了一个由盛而衰的发展过程中,文人心态随着政治的盛衰表现出明显的变化,这种心态的不同影响到文学的发展变化和传承。 相似文献
994.
历史总是有足够耐性和时间让人们去反省,王实味被杀害已经半个多世纪,平反也近二十年了,然而,有关王实味与延安文艺的复杂关系学术界没有人进行过认真的研究,今天能够看到的文章多是对历史事实的追忆叙述,而缺乏学理性的分析。将王实味放在1937-1947年延安文艺运动中进行考察,深入剖析王实味与延安文艺的复杂关系,挖掘在延安文艺建构过程中知识分子意识与追求同政党意识的博弈及知识分子最终对政治的服膺之因,就可以多向度、多层面证明王实味是坚定的马克思主义信仰者和革命的追随者,只因他年轻气盛、天真理想、性格执拗、率性而为的行为在批判揭露文学新潮中引人注目,成为政治强力介入干涉文艺的一个借口和突破口,成为政治家和文艺家建构延安文艺过程中互相博弈的牺牲品。在延安文艺建构中,中共大力宣传阐释鲁迅,实质上是出于功利目的对鲁迅精神进行了功利性的置换,而丁玲、艾青、王实味真正继承延续了鲁迅精神,只是丁玲艾青迫于政治的压力,让自己的个性消失在时代政治的大潮中,个人的小我服从了时代的大我。只有王实味坚守文学的尊严、坚守文学的使命、坚守文人的个性、承继鲁迅的精神到底。这是真正的文人秉性、真正的文人骨气,但以生命做代价太沉重。 相似文献
995.
“生态危机”表征着人与自然关系的矛盾程度? 马克思?恩格斯的人文追求中蕴含着对人与自然关系的深刻理解,也蕴含着化解“生态危机”的重要思想,其求真的生态科学维度,把实证科学的求真性运用于对社会历史发展与现实的社会研究,并形成整体性的系统研究,合理协调人与自然的矛盾,有效地化解生态危机;求善的生态伦理维度,从人类生存和发展的高度,以人类保护生态环境的合规律性与自身利益的合目的性统一要求出发,建立生态道德机制和共产主义生态道德信念;求美的生态美学维度,在不断对自然规律认识的基础上形成合规律性?合目的性相统一的审美判断和创造美的内在尺度?这些维度不仅给予现实人以“激励?导向和规范”,更以培育“社会生态人”?担当协调人类与地球生态系统关系为历史使命,从中体现出对人类与生存环境的伙伴关系,其人文关怀的深刻意蕴对于化解当下的生态危机有重要的价值旨向? 相似文献
996.
伦理学界对经济人的讨论存在着某种偏颇对经济人本身的伦理性没有给予足够的重视。本文的经济人伦理分析所指为经济人本身的道德底蕴及其道德限度的理论分析,以敦促经济人道德人格向伦理学所追求的“应当”的理想人性提升。 相似文献
997.
体验教学的课堂定位与实现途径——以教师的生存意识和生命价值为视角 总被引:3,自引:0,他引:3
教育所要达到的目的都以“现实的人”为前提才能得以实现。教师作为现实的人,有其本真的生存意识和生命价值追求。以此为视角,可以把教育个体的生命体验定位成课堂教学的核心价值目标。教学过程也就成为教师与学生之间交流互动的生命诉求。教师必须打破传统的教学方法,坚持自我批判,与学生共同体验,开展理性的评价,获得自己的生存之道,从而提高教学质量。 相似文献
998.
当诸多的学科从哲学中分离出去之后 ,表面上哲学似乎在“孤独”中被终结了。但实际上由于哲学研究范围的缩小 ,哲学存在的“合法意义”却愈发得以彰显。哲学对“形上”问题的不懈追求已成为人类理想精神的内在本性。形而上学作为哲学研究的永恒主题 ,在“可言说”和“不可言说”、经验与超验、理想与现实的矛盾困惑中 ,随着人类认识的深化和发展而表现为不同的理论形式 ,并向世人展示其自身存在的永久魅力 相似文献
999.
本文以“平”字切入,讨论船山对“平”这一概念的提升和理论创造,认为“平”字体现船山对自然、蕴藉、从容、和谐的美学追求,用“平”概括这些审美特征的根源在于:宋明儒内圣境界的转换,明代文坛戾气的激发,诗学理论的内在要求。 相似文献
1000.