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822.
823.
以培养知耻感为先导加强荣辱观教育 总被引:2,自引:0,他引:2
知耻作为传统道德的基础性规范,对个人、社会的发展具有积极意义,对于弘扬中华民族的优良传统、加强新时期荣辱观教育及道德建设,具有重要的现实意义。本文从知耻的含义、作用以及如何培养知耻三个方面阐释了知耻教育问题。 相似文献
824.
中国社会变迁中道德法律关系的变化--以公共领域为例 总被引:1,自引:0,他引:1
中国社会变迁引起道德—法律关系的重大变化。仅在公共领域,当利益矛盾直接而尖锐,主要须靠法律调节的情况下,自其表言之,道德和法律的地位和作用一降、一升,道德的地位日益降低、作用逐渐减弱,从社会调控的前线退居二线;法律的地位日益上升,作用日益强化,进入社会调控的第一线。自其里言之,道德成其体、法律成其用。 相似文献
825.
826.
人格面具与道德认同危机 总被引:1,自引:0,他引:1
人格面具是荣格提出的一种原型.人格面具有双重作用,是社会生活与公共生活的基础,但是人格面具过分发达时,会压抑人格中的其它方面.人格面具的两种膨胀方式相应地在道德认同危机方面引起两种反应.人格整合与和谐为道德认同提供了基础. 相似文献
827.
企业竞争力是企业生存发展的生命力.道德是企业竞争力之核心.企业道德不仅引导企业发展的方向,而且是企业发展活力之所在.美国哈佛大学教育学博士、斯坦福大学教授威廉·戴蒙在他的著作《品格是一种竞争力》里提出的道德是企业成功的"最佳途径"、"最稳妥方式"等观点值得我国企业领导思考和借鉴. 相似文献
828.
公民的道德权利是否可能?——当代政治哲学有关公民不服从基本问题之争论 总被引:1,自引:0,他引:1
宪政民主制度下的公民不服从是当代政治哲学讨论的热点问题.讨论立足于三个问题:公民不服从问题的产生;它在实践中的具体特征;它是不是一项道德权利.现有民主制度的缺陷是公民不服从的理论根源.非暴力和自愿接受惩罚是它的两个重要特征.罗尔斯从契约论出发,主张公民不服从是公民向公共论坛提起申诉的一种道德权利.而法律实证主义者拉兹则主张,在他所说的自由国家里不存在源自一般政治参与权的公民不服从的权利,不服从只是一种特殊的政治参与.公民不服从可以引起社会的广泛思考,促进政治制度的变革. 相似文献
829.
让法律权利趋向道德权利的正当性,并以此明确权利的道德性,是建构具有普遍伦理本质的权利体系的基础环节.道德权利没有使人走向道德善的功能,却是禁止道德恶产生的工具,因为它是人们追求利益的自由,是社会平等的前提和公权力的界限.道德权利与法律权利是异质性的存在,两者应当保持界限.道德权利对法律权利的价值范导以及它与法律权利的互释及其相对界划,使其发挥着为具有伦理普遍性的权利体系奠基的功能.在当今中国,道德权利的现实语境应为平等保护弱势群体的私权,此之为一种公共秩序意义上的正当,即一种人权. 相似文献
830.
孙中山站在时代高度,以世界资本主义国家现代化建设为历史借鉴,从我国国情与社会现实出发,提出改善和塑造我国国民素质的理性思考和深邃见解,确切地反映出革命先行者的战略眼光和开阔视野。其所具有的认识价值及其实践意义,直到今天仍闪烁出诱人的思想魅力。 相似文献