马基雅维里主义评析

马基雅维里在《君主论》中系统阐述了君主统治术理论,其目的证明手段正确的权术思想后来被称为"马基雅维里主义"。数百年来人们对此褒贬不一。联系当时的社会政治现实,马基雅维里主义的理论基础和包含了马基雅维里主义的非道德政治观,既具历史进步性,又有消极因素;马基雅维里主义本身一方面应受到批判,另一方面也应联系当时的社会政治现实看问题。     

论市场经济条件下道德规范的实践化

重视市场经济条件下道德的功用,必须确立合理的道德标准,并将一系列道德规范落实到人们的社会实践中,其中关键是把最普遍的道德标准制度化、法律化,以此强化道德规范力量,逐步提升道德的自觉性。     

新时期道德建设必须坚持六个统一

构建与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系,是一项系统工程;必须防止各种片面性。要坚持道德建设与市场经济的统一,继承与创新的统一,先进性与广泛性的统一,权利与义务的统一,效率与公平的统一,教育与管理的统一。只有这样的认识和把握,才能不断推动社会主义道德体系的形成和完善,更好地适应社会主义市场经济要求。     

壮语词汇的文化色彩——壮族语言文化系列研究之二

本文主要探讨的是壮语词汇里反映出来的壮民的感情表达特点、思维方式和道德伦理观念。作者认为，壮语词汇蕴含着极其丰富的文化内容，在学习掌握壮语词汇概念意义的同时，必须了解其内含的文化因素。     

孔子的精神和智慧是什么

孔子创立的儒家学派留给我们的智慧十分丰厚,其显著特点是善于启发人的内心自觉,强调的是对自身的肯定,人不仅与天地相参而且顶天立地,追求“同天下”、“合内外”,在这种“天人合一”之中得到一种最高的理智的幸福孔子说:“人能弘道,非道弘人。”这是一种尊生、主动的精神,肯定人的创造,肯定人的创造可以与天地的创造相配合、相媲美。孔子创立的儒学的天道,地道、人道思想、天地人“三才”的思想,都是讲分行的生命精神贯注于天上、地上、人间;人可以     

评孟子的道德观

“孔孟之道”曾被贬得一无是处,其中的道德思想,人们也只好讳言之。拙文试就孟子的道德观呈管蠡之见,谨就教于识者、方家。 孟子是新兴地主阶级的思想家,他的学说在战国时期已成为“显学”,往后其地位日益提高,到宋明时代,孟子则被尊为仅次于孔子的“亚圣”。孟子有关道德修养的言论在历史上留有深远的影响,对于巩固和发展新兴的封建制度,对于人类道德的进步,都曾起过一定的作用。     

艰难的蜕变——论陈忠实80年代后期创作

进入80年代后期,陈忠实的创作出现了一些新质,现代意识的获得,使陈忠实从与农民共反思走向了与民族共反思。他的一系列作品表现了对我们民族生存的历史性拷问与道德性质询,呈现了新的审美风貌。这种变化有着一条演变的轨迹。沉重感是陈忠实创作心态的基本倾向。     

论物质利益原则的道德取向

论物质利益原则的道德取向王建华在当今社会现实中，人们的思想行为与物质利益问题的联系日益紧密，对物质利益的关心也更加强烈。如何判断人们的物质利益追求，正确坚持物质利益原则并揭示其道德取向，有着重大的实践意义。一、系会确立什么鲜的物质利益原则所谓物质利益...     

误解与反讽——略论《儒林外史》所揭示的文化与现状的矛盾

文化记忆与文化现状的矛盾撑起《儒林外史》这部“精神遭遇”的大故事。无论是体现着文化记忆的人还是代表着文化现状的人都生活在各自的误解中，作者用反讽这把两刃剑一举挑开文化与现状、缺席与人性两方面的症结：所有的路都是让人走的，也都是捉弄人的。作者用抑制高潮的叙述策略、“具体写实、总体象征”的白描手法不仅恰到好处地实现了反讽意图，更昭示出在一个文化溃败的时代，人人都是失败者，唯有理性自赎、道德自救这一叶方舟了