“街坊剧场”：一个平淡而充满热情的社区生活舞台

近年来,随着城市建设的高速发展,城市广场的新建与改建成为城市环境设计中的热点,同时,城市广场的功能与定位也成为讨论与反思的焦点,从众多建成项目来看,其核心问题是单纯地夸大广场形象的象征意义,缺乏人性化的空间尺度与公众的积极参与,而这应该是城市广场的原本含义.     

新中国诗歌发展论略

新中国诗歌创作，在长达四十余年的岁月里，经历过风风雨雨，出现过枯荣的春秋。回顾自有必要，总结经验，吸取教训尤为评论家们所关注，并为探求诗歌创作新的发展而努力。     

当下广场文艺的文化批判与重构——兼谏"激情广场"

以“激情广场”为代表的广场文艺,因过于浓厚的道德或“超我”情愫,而大有将“激情”演变为“矫情”之趋势。现存广场文艺的根本问题,在于对广场文化的误读和对市民精神的误读。要使广场文艺获得更强大的生命力,应从理解广场的文化特质并解放人的精神潜能做起。为此,应倡导对广场文艺进行文化意义上的全面重构。     

谈城市广场的审美形态

对广场的审美形态进行了论述,详细的分析了场面宏大、具有强大震撼力的崇高的审美形态以及尺度适宜、以人为本的优美的审美形态,分析了广场现存的盲目求大等现象,认为在城市广场的建设当中,一定要有合适的审美形态定位,并在设计中把握其特征,才能为市民创造出具有良好空间质量的、人性化的城市广场空间。     

武汉滨水城市广场建设的思考——西北湖广场考察的启示

城市广场建设已经成为我国城市化进程中一个重要组成部分，如何结合每个城市独特的文化背景，推出具有本地文化性格的城市文化。在当前城市化建设的关键时期探讨这个问题，具有特殊的重要性。结合武汉市西北湖广场的考察情况。指出了当前武汉城市广场建设中存在的一些不足，分析了原因。并提出了解决问题的看法和建议。     

陈思和知识分子的价值取向质疑

20世纪 90年代陈思和放弃自己 80年代的现实战斗精神 ,提出知识分子转型期的三种价值取向 :庙堂意识、广场意识、岗位意识。认为 90年代以后知识分子不再幻想靠个人的力量去解决经国之大业 ,有些社会问题应该由专家们逐步改善 ,不能靠外行人的激情与批判去解决 ,因此他极力鼓吹知识分子的岗位意识。从他提出的岗位意识、民间文化形态、共名和无名三个方面分析他知识分子价值观的实质及不良后果。     

社区小广场群众大舞台

威武的巨龙,在空中飞舞;划旱船、扭秧歌的队伍,随着响亮的锣鼓声,迈着激扬的舞步。龙腾飞跃招好运,居民欢乐笑开颜。此时的文化小广场已成了欢乐的海洋,这是山东省邹城市千泉街道社区文化活动的一个缩影。社区的舞龙队、秧歌队,全部由自己的居民组成。     

邻里情暖人心

江苏省深阳市码头街社区吴春庚、丁建红两位老人是一对平凡的退休夫妇,二人性格开朗,热爱生活,都喜欢锻炼身体,尤其是丁阿姨,喜欢跳广场舞,也热心公益活动,小区广场舞队就是丁阿姨最先发动组织起来的。     

一个土豪女蜂农的自白

[前尘] 有很多事,我以为我不能做。回想起少年时离开家乡,拖着简单的行李,在城市广场的丁香花海中迷失,心还是有一点点痛。     

娱乐广场

脑筋急转弯1.什么人的工作整天忙得团团转？2.什么东西人们在不停地吃,却永远吃不饱？3.用什么办法能使眉毛长在眼睛下面？4.每个人睡觉前,一定不会忘记的事是什么？5.有人说吃鱼可避免患近视眼,为什么？6.上课铃声响了,却没有一个同学在教室里,怎么回事？7.一条狗过了木桥之后就不叫了,猜一四字成语。