广场舞中的丑儿

正20多年前,北京街头出现了广场舞。形式是自发的,参与人员来自各个行业。初始,大约以愉悦锻炼身心为目的。利用广场公园街道的宽敞处,晚饭后的闲暇时间,聚在一处扭一扭跳一跳,活动一下因缺少锻炼而僵化了的身体。随后,早锻炼的人群中也有了"舞"起来的企图,逐渐形成势头。流行是一股风,没刮进北京城的时候,任你怎么打旋儿,即便旋儿中噼里啪啦真往下掉门钉肉饼,没有北京人肯多瞥一眼——不是     

古代战争对山西锣鼓艺术的影响

鼓不仅是远古时代宗教祭祀的法器,也是征战沙场传递命令、助威奋进的工具。由于锣鼓敲击时气势磅礴,能够极大地鼓舞士气,所以古代人们将锣鼓广泛用于战事中。山西历史上战事频繁,锣鼓具有特殊的军事价值,战争中的排兵布阵极大地影响了山西锣鼓艺术的表演特色。     

潮州大锣鼓传承人“口传心授”的传承叙事研究

运用叙事研究方法,以潮州大锣鼓传承活动参与者为叙事主体,通过文献、访谈、观察、体验等方式,获得潮州大锣鼓"口传心授"传承的叙事材料,并从一个个鲜活的叙事事件中寻找关联和规律,对潮州大锣鼓"口传心授"传承方式进行剖析和解读,进而获得潮州大锣鼓"口传心授"传承规律和传承价值的认识。     

封千的鼓板之道

鼓板——单皮鼓和檀板（又称＂牙子＂＂木板＂＂梆板＂）两种乐器的合称——戏曲乐队的指挥乐器。鼓板由鼓师一人掌握（左手挎板,右手持鼓签打鼓,有时放下板,双手持鼓签打鼓）。板多用在锣鼓和唱腔、曲牌的强拍（即板位）上;鼓多用在次强拍和弱拍（即眼位）上,或用在节拍自由的散板中。     

南锣鼓巷，风流聚散大宅门

南锣鼓巷地区是北京城内的一片居民区,与皇城只有一街之隔,已有700 多年的历史。胡同、四合院、绿树,相对于红墙金瓦的皇家文化,这里的灰墙灰瓦,呈现出另一种独特的民间色彩     

南锣鼓巷的老住户

正南锣鼓巷这条胡同,这几年出了大名。到北京来旅游,不逛逛这儿,就不算完满。说是元朝忽必烈(1267年)建筑大都城,留下的这条通道,保存了元朝胡同民居格局。这儿一转悠,回到800年前,不能不来。锣鼓巷的老住户,觉得后墙掏个大窟窿,塞上     

赞木兰歌舞队

盛世中华万事新,木兰歌舞俏佳人。 温柔千态蹁跹舞,甜美百灵嘹亮声。 锣鼓铿锵将耳聩,英姿飒爽引人钦。 精神抖擞多风趣,恰似红梅喜报春。     

桑植苗寨的薅草锣鼓

草长莺飞的夏天,张家界桑植谷罗山等地的苗寨,有请薅草萝鼓的习俗:即在长势喜人的庄稼地上,一帮被邀请来的能歌善唱的锣鼓师现场表演,为薅草的帮手们加油助兴。这种边薅草边用锣鼓演唱的敲打乐,俗称“薅草锣鼓”。据说,桑植苗族薅草锣鼓产生于清朝咸丰年间。一位姓胡的苗民从江西逃荒,在谷罗山牟安石村落户成家,靠租种别人的山地度日。夫妻俩日夜开荒耕种,苞谷地却仍杂草丛生。心急如焚的小俩口连忙请求村民帮忙,可请到地头的村民个个无精打采,不肯卖劲。夜晚,两人终于想出了一条好办法:请锣鼓师现场助兴!第二天,斋公坪有名的梅仁山等四位锣…     

婉拒方式

人多,职位少,每个求职者都面临着激烈的竞争和惨烈的淘汰.整天忙着去形形色色的招聘会场"海投"简历,并现场参加"一分钟初试".但招聘主管的一句话,常常让人心凉半截或摸不着头脑.因此,对招聘主管的话,要听话听声,锣鼓听音.     

第三届南锣鼓巷创意市集——创意蝶变中国

4月25、26日,第三届南锣鼓巷创意市集敲锣打鼓地开张了。这次iMART创意市集的参与者近50家,有经历了三届创意周的老商家,像胖兔子粥粥的环保加卡通故事系列,这次带着老婆一起来创意市集,现场签收的同时还向大家宣传环保;还有初出茅庐的新手,带着诞生不久的创意作品,像介绍她的新生宝贝一样珍爱着自己的成果。一进了市集我就不能自已了,刚看到一家满是玩具的展位,还没来得及全部扫射一遍呢,又望见前面不远处的个性T恤,流连这家想去那家,简直要大呼——悟空啊教我分身术吧!淡定些许之后我开始认真关注每一个展位,来创意市集不仅仅是逛逛这么简单,因为每个参展者和他们的作品都是有生命、有故事的。