日藏两种《濂溪志》价值考论

以地方志的方式,整理周敦颐著述及其相关作品的《濂溪志》,目前国内所见有8种:胥从化版、李桢版、李嵊慈版、周沈珂与周之翰版、吴大镕版、周诰版2种和彭玉麟版。此外笔者辗转又得到日本内阁文库收藏的2部《濂溪志》:明万历三十七年己酉(1609)林学闵编修刊刻的《濂溪志》4卷4册;明万历甲寅四十二年(1614)周与爵编修刊刻的《周元公世系遗芳集》5卷1册。林学闵版前承胥从化版和李桢版,后启李嵊慈版、吴大镕版,而从实际内容上看,只是李桢版的"挖改本"。周与爵版与众《濂溪志》和周敦颐集不同,以周敦颐后裔为核心展开,在体例和内容上都另辟蹊径,自成体系,其版本被清康熙初年吴县人周沈珂、周之翰父子重辑,而从实际内容上看,周沈珂父子版只是周与爵版的"挖改本"。     

创想无界 心筑未来——记江苏省苏派名校常州市武进区星河小学

正常州市武进区星河小学坐落于历史文化名城常州武进,创建于2011年11月,是由星河集团投资2.5亿、政府支持3700多万精心建造的风格雅致、环境优美的现代化公办小学。20130月,集“智能化、人文化、创想化”的星河小学已全面建成。校园占地36亩,建筑面积达35000多平米,学校建设共分地上6层、地下2层。现拥有45个小班化资源教室,12个社团室,以及篮球馆、乒乓馆、健身房、室内恒温游泳池、科学创想中心、科技创新实验室、数字体验中心、陶艺室、空手道馆、创意图书馆等一流的特色场馆,为孩子们搭建出一片多彩的学习天地。在全国著名特级教师、江苏人民教育家培养对象、星河小学的领航人庄惠芬校     

清代道教龙门西竺心宗初探——兼论云南鸡足山佛教对道教的影响

龙门西竺心宗是出现于清代初年的道教全真道龙门派的一个支派,曾在云南鸡足山创立与传播,它虽传授全真龙门戒律,但又因创始人鸡足道者来自西天竺月支,修持佛教密法,诵咒念诀,以施行奇技来炫耀神通,故又称"西竺心宗"。龙门西竺心宗在鸡足山创立并传播一时,但很快就消退了,然通过闵一得的努力,其影响却远播清代江南社会。本文从环境条件、宗教传播和文化认同的角度,来研究龙门西竺心宗的创立发展、传承系谱、宗教信仰以及修行特色,探讨鸡足山佛教对道教的影响,并从一个侧面来说明清代全真道龙门派在佛道交融中出现的新特点以及龙门西竺心宗对江南道教的影响。     

论孙惠芬日常生活书写中的突破与突围

当代作家孙惠芬在着力于日常生活书写的基础上,实现了对前人创作的突破与突围。她的小说创作与20世纪90年代女性主义文学创作相比,体现出了全新的女性主义色彩;与20世纪80年代新写实小说相比,表现出紧贴时代脉搏的底层写实;在当代小说形式的探索上,也实现了文体上的实验性突围。     

清代道士闵一得研究中的问题点及其进展

闵一得是清代道教龙门派的重要代表人物,他的著作是研究龙门派历史与教理教义的重要文献。研究清代道教不能不涉及龙门派,而研究龙门派则不能不涉及闵一得及其著作。本文试对有关闵一得研究中所涉及的主要问题点进行剖析,并对研究进展加以简要介绍。     

寻找精神栖居地的两个女人——评孙惠芬与素素的文学创作

分别擅长小说和散文创作的两位女性作家孙惠芬和素素,在对人类精神栖居地的寻找和探求上有着明显的共性.在关于精神家园的价值取向和通向精神栖居地的途径的思考上,则各有自己的判断和倾向.在倾力构建精神家园的过程中,两人充满神采与灵性的女性意识使得她们的文本富于美感.     

浅述明末浙江闵、凌二氏的刻书情况

我国套印始于元代，盛于明代，而明代套印又以“吴兴间望族闵氏、凌氏其最著者也”。本文作者在掌握大量第一手材料的基础上，较为全面、详细地介绍了闵、凌二氏诸位刻书家及其刻书情况，并对以往有关套印论述中的错误之处予以纠正。     

在伤痛中眷恋:消费文化时代的人性追求——试论孙惠芬小说的主题倾向

孙惠芬在文学创作中以写"乡下人进城"见长,面对乡村现代化征程上的惨烈与温情,她执着地坚守着自己的民间立场,密切关注着乡下人在乡土与城市的徘徊中的危机与困惑,并在作品里透露出鲜明的态度和情感倾向。城市对乡下人来说具有天堂幻境般的召唤力量,他们渴望这个幻境中的体面与尊严,却在商业社会的舒服与挑战中屡屡感到挫败和落寞,这是存在的悖谬,生存的伤痛。孙惠芬从最初的逃离乡土到现时直面这种伤痛,体现了一个作家在坚守中不断超越自我的过程。