座右铭文化溯源

座右铭,是训诫文字的一种,用于自我警戒。一般认为,座右铭的名称和最早的作品始于东汉的崔瑗。据考,在崔瑗之先,西汉的严遵也写过座右铭。而座右铭文化之源,可追溯到先秦的“宥坐之器”、孔子观周所见的“金人铭”等。中华民族自古就有注重自身道德修养的优良传统,古人为修身治国,常把自我警戒的文字,镌刻在钟鼎等器物上用以自律。     

IDPT──一个可互操作的数据库平台

构造可互操作的数据库平台，是目前在计算机网络环境下实现异种数据库互操作性的一种有效途径。数据库互操作性必须提供对远程数据库资源的透明访问，并隐藏异种数据库系统间的差异。按照这样的原则，提出一种基于客户／服务器体系结构来实现可互操作数据库平台的方案。该方案首次将ＯＤＰ的交易技术引入到数据库互操作性的实现中，较好地解决了透明性和可扩展性的问题。文中将主要介绍ＩＤＰＴ的体系结构、交易器的功能、上下文空间及服务代理。     

中国古代地下的建筑技术及材料进步

建筑的发展首先是物质生产的产物,无论哪个方面要求都要通过一定的技术方法才能得以实现。从历史来看,中国古代地下建筑技术的发展,主要是围绕着材料、结构、施工等方面的进步变革而展开的,但同时,人工建筑材料与砖石技术的发展和进步又为地下建筑空间的发展提供了物质保障和技术基础。     

殷周青铜器“人兽负器”造型与古之埋压、祭器巫术

殷周青铜器造型中有一种用人或兽顶扛肩负器物的形式.这种神器压负于人身或兽体的艺术设计,不能简单地理解为一种细节化的构思方式或者巧妙的艺术处理.它是包含着原始宗教观念的一种母题性显现.应把它放到上古时代衅祭神器以及埋压巫术的文化背景中予以考察,此类造型与镇魇法术、埋牲奉神的内涵有关系.     

叶适道器合一思想与其发展的文学观

叶适的永嘉事功思想从唯物主义角度出发,形成了道器合一的思想,他指出万物皆动,强调事物的运动与发展.文学风气的形成,文学形式的演变也是运动发展的,因此他认为应该以“尊古不陋今”的观点看待文学的发展.本文在分析叶适道器合一思想及其与“永嘉四灵”关系的基础上,探讨了叶适发展的文学观.     

器范自然的“魏晋风度”——以《世说新语》为例

也正是在现代生活困境的映衬下,"魏晋风度"便以它那种"器范自然"、"师友造化",即"模仿大自然豪华与严肃"的独特魅力展示了一种精神性的自然的生活方式的价值与境界!"魏晋风度"不独为一种人的风度、文化的风度,也更是一种源于"天地境界"的大自然的风度,是我们民族与世俗、与物质拉开距离的风度!这种生活方式典型地代表了古代中国人追求幸福的方式.     

“器”的语境还原与“君子不器”的重新理解

孔子所谓＂君子不器＂之＂器＂并不是后来所谓的实用器皿或工具,而是礼器。由于孔子置身于礼器文化开始衰落的时代,因此其对＂器＂的理解亦包含诸多矛盾,这种矛盾正好构成了孔子关于＂器＂的话语的多重性;这种多重性直接影响到后来整个中国文化对＂器＂的多重论述。     

引用计数与时间戳的混合垃圾搜集器算法

实时垃圾搜集器(GC)的任务是及时回收系统中无用内存,并保证实时任务不超过其时限,在此基础上还应尽可能降低系统内存需求。提出了引用计数与时间戳的混合GC算法,用引用计数算法回收非循环垃圾,用时间戳算法回收循环垃圾,并参与系统并发调度。不仅能回收全部无用内存,与标记清除混合GC相比还可进一步降低系统内存需求,该算法适用于大规模系统。     

记Alferd f.Pillsbury收藏的商代“亚醜”铜罍

在高本汉（Bernhard Karlgren）关于Alferd F．Pillsbury收藏的中国青铜器的著述中,收录了一件商代青铜罍,器形颇具特色,特记于此。     

使用梯氏抽提器的酯化反应

采用硫酸催化剂和带水装置，对羧酸与低分子量的醇进行了酯化反应研究。通过一个装有无水硫酸镁的梯氏油提器，对其中的共沸物进行脱水，便可以得到较好产率的酯。此法优于简单回流法以及使用其他循环脱水装置的方法。