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11.
与注重批评实践的英美女性主义传统不同 ,法国女性主义较注重理论的建构。其中 ,依丽格瑞与西苏在对解构理论与精神分析的借鉴与批判的基础上 ,发展了一种“女人话”与“阴性书写”的可能性 ,试图在话语实践的层次上颠覆传统文化中根深蒂固的男性中心二元对立逻辑。这种对以差异、多元为本质的“阴性形式”的探讨 ,使得女性主义在当代文论中取得了一个前沿的位置 相似文献
12.
英语的性别区分标记 总被引：1，自引：0，他引：1
马丽 《海南大学学报(人文社会科学版)》1996,(2)
本文着重探讨英语的性别区分标记的方式、变化及其社会因素的影响：１．英语以独特的传统的添加一个词或添加一个后缀的构词方式作为性别区分的标记；２．从社会语言学的角度审视，英语的一些传统的性别标记开始向无标记方向演化；３．社会因素和心理因素对性别区分标记的影响。 相似文献
13.
杨春 《华东理工大学学报(社会科学版)》2009,24(3):111-116
有的语言中有性的标示,汉语中在语义上存在着性别的标示。本文以阴阳语义场为例,建构了汉语中的阴性语义场和阳性语义场,同时还建构了阴阳语义场中的男女两性场,汉语中存在着阴阳语义场的原因是为了与人类的认识规律相吻合、与类的认识相吻合。 相似文献
14.
李诗平 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(6):101-104
英语是一种带有性别歧视的语言,一些词及其用法具有明显的性别歧视特征.具体表现在一些表示职业或工作的传统词语以"-man"作其后缀;同一个词指男性或女性其内涵有褒贬的差异;以"man"泛指包括男女两性的"人"或"全人类";在名词的形式上,阳性词常常是阴性词构成的基础等方面. 相似文献
15.
在龙与凤的碰撞中,龙的阳性得到进一步的强化,由不完全指向阳性到完全指向阳性的时候,凤逐渐由指向阳性转到侧重指向阴性。在对龙凤的性别作了符合伦理道德的处理后,龙凤的结合便被当成典型的异性恋模式被中华民族颂扬了几千年。从龙凤在文献记载中阴阳指向的变迁及二者的关系来看,在崇龙的父权社会中,龙凤的结合或许从一个侧面反映了人类藏于无意识中对母亲的一种依恋冲动。而选取一种阳性灵物———凤作为龙的配偶,这或许也反映了在幼儿心目中,给予自己关爱和照顾的母亲是全能的、主动的、积极的。 相似文献
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首次报道了蚯蚓、蜈蚣和马陆三种无脊椎动物的天然抗微生物活性．由双层琼脂孔穴扩散法和菌丝生长抑制法测定的抑菌圈表明，这三种动物体内都存在抗三种革兰氏阳性细菌和一种革兰氏阴性细菌的活性物质，马陆提取物还表现出较强的抗真菌活性． 相似文献
17.
相比一般的明星崇拜,"阴性化"明星崇拜与青少年的叛逆特征及猎奇审美结合起来,因而更加非理性。从青少年自身来说,它不仅反映了一种个体价值的社会投射与自我补偿,也是一种"自我统合危机期"的独特"审丑式审美";从社会层面来说,它不只受到中国传统阴性文化及外来流行文化的影响,更受到大众传媒时代媒介理性缺失所导致的审美偏差的影响。辩证地看,它表明青少年在审美及个性发展方面享有越来越多的自由度和选择权,但其负面效应也不言而喻。它不只是一个审美问题,也是一个关乎青少年性别认知、婚恋观念及性格塑造的问题。这需要我们多元思考,并构建立体的性别审美教育。 相似文献
18.
刘小溪 《西藏民族学院学报》2011,(2):94-96
本文从性别的角度解读《骆驼祥子》：这是一个在父权社会中女性被压抑扭曲甚至牺牲的文本,同样是一个在父权社会中一个传统的阳刚的男性被女性以及阴性的城市所压制的＂西西弗思＂式的悲剧。《骆驼祥子》中的女性形象们,都具有一些神话原型的特质。 相似文献
19.
观音造像由男变女的文化阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
观音菩萨由男变女的佛像造型,不是个别而是整个佛教造像普遍性的艺术作风.作为佛教在民族化、本土化过程中的艺术反映,则是从一个侧面体现了佛教融入中国文化传统的深刻变化.文章着重沿着中国传统文化的精神特质这一致思进路,在儒、道、释"三教归一"的内在对接上,进行"旧案新说"的文化剖析. 相似文献
20.
基于对多级免疫学习算法(M ILA)的批评性研究,提出了单级免疫学习算法(SILA)。该算法适用于低维度特征量的异常检测,提高了探测器训练的效率和效益,而且对M ackey-G lass时间序列数据的检测取得了很好的实验结果。 相似文献