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61.
水彩、水粉画引入中国近一个世纪了,在几代艺术家的辛勤努力下,正以良好的势头向前发展。但由于受固有观念的影响,至今仍有不少人将其视为国、油、版、 相似文献
62.
习煜华 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
东巴教里主宰自然的神──署,是一蛙头、人身、蛇尾的生命体。在纳西族神话传说中,蛙象征女性,蛇象征男性,署代表明阳交合衍生万物。随着历史的发展,男性的权力超出了女性,对署的解释强调的是蛇尾的作用。把署与龙对应起来看,能观察汉族龙崇拜源于生殖崇拜的痕迹。 相似文献
63.
张大军 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2004,29(2):1-10
人类现实地生活在四维时空的阳性物质世界,但是又与四维以上的多维时空的阴性物质世界有着天然的联系.这种联系除了生命的五大要素中有80%的部分存在于阴性物质世界之外,还有一个重要的方面,就是阴阳两个物质世界的生命存在形式在一定条件下相互转化,同时这两种生命存在形式又保持着动态的平衡,即出生人口和死亡人口大体上保持一定的比例.在自然界,动物的生存数量自动地保持着动态平衡,其中必有深刻的不为人们所知的原因.目前世界人口的膨胀已经使阴阳两种生命的存在形式严重失衡,也使人口的生产与物质资料的生产严重失调,因而造成了一系列灾难的发生.人类要增长生存智慧,借助科学的力量克服横在我们面前的一切困难,特别是要学会与自然界和谐相处,做到可持续发展. 相似文献
64.
斗嘎 《青海民族学院学报(社会科学版)》2002,28(3):11-13
阴阳学说在藏医中运用较为普遍。藏医认为,由于阴阳学说与疾病的发生关系十分密切,因此它在疾病的防治中具有重要的意义。 相似文献
65.
以“中和之气,以治百病”为核心思想,以“启阴感阳,人乃自生”和“四诊会参,复方治疗”为基本内容的中医学理论,渊源于中华传统文化思想,植根于传统中和思想。 相似文献
66.
67.
顾钦 《上海大学学报(社会科学版)》2006,13(3):146-150
阴阳思想在《左传》记载的灾异、占卜、战争活动中有自然灾害、医学、天人感应等表现形态,对于兵家阴阳思想发展历史有着重要意义。 相似文献
68.
辜正坤 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1995,(6)
雄霸中西方语言学界两千多年的传统观点认为,人类语言的音与义之间只存在着偶然性,不存在着必然性。与此观点相反,本文提出人类语言音义同构现象论,认为音义同构现象不仅必然地而且客观地程度不同地存在于人类语言中。文章特别提出汉语音义阴阳同构律:大量汉语字词的发音与其所代表的含义具有某种心理一生理一物理方式的契合。根据音义同构原理,人类文化之所以演变成今天这个样子,其存在模式的胚胎已经在一定的程度上潜藏于人类最初发出的最简单的发音单位,尤其是元音音素中。 相似文献
69.
白靖 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2006,7(2):21-25
"阴阳"物质观念的形成经历了原始阴阳观念、气分阴阳观念和科学阴阳观念三个历史阶段,中国古代贤哲制造了土圭、阳燧等工具并进行了长期的高山探索,证明了阴阳现象的物质基础. 相似文献
70.