寂护的判教与道次第思想

"道次第"是藏传佛教的一个核心概念,体现在佛教修行的见、修、行、果等各个方面。寂护作为印度佛教的集大成者,在"见次第"方面树立了典范。他把有部、经部、唯识、中观思想按次第排列,为佛教徒的见地修证搭建了步步升进的阶梯。他把中观思想彻底地贯彻在教判之中,奠定了西藏佛教教理判摄的基本格局。受其影响,"中观"、"渐修"等词汇成了藏传佛教的重要标识。     

变形的神鸟与旋转的卮言——《庄子》中神鸟意象探微

《庄子》书中的神鸟意象变幻莫测且呈现出矛盾的面向,这背后隐含着庄子的言说技艺——卮言。卮言是庄子构建出的一套与"道"相合的言说方式。庄子通过对卮言的使用,既让神鸟在不同的名号和形态之间流转,从而呈现出圣人逍遥世外和全生远害的丰富面貌,又让神鸟在跨越物种的变形系统中展现出"道"随物而变、不执两端的特征。卮言不仅能够传道,并且在它自身的结构中就显示出"道":卮言在"言"与"不言"之间旋转,却能保持恒定的核心,从而显示出"道"在回环往复的运动过程中"外化而内不化"的结构。     

非常时期列宁思想体系中的常态性、合理性内容

苏俄非常时期,列宁思想体系中的常态性、合理性内容包括多个方面:一是利用文化遗产的思想,即利用旧社会过来的科技专家的思想,利用旧社会遗留下的管理机构如合作社的思想,学习和借鉴德国的国家资本主义的思想;二是实行适度妥协的思想,即签订布列斯特和约而向德帝国主义妥协的思想,实行土地社会化而向社会革命党妥协的思想,为了巩固工农联盟而向中农妥协的思想.     

论老子道德观视阈下人的自我和谐

塑造和谐心态、实现自我和谐是构建社会主义和谐社会的应有之意和重要基石.自我和谐的理念可以从老子的<道德经>中找到历史依据.老子认为道是万物的根源,德是万物分享形上之道而各自获得的本性,二者皆以和谐为内核.从和谐的道德出发,老子反对世俗的价值观,主张人应尊道贵德、无私无为、修身养性,兼具高尚道德品格与高度社会责任感,成为自我和谐的圣人.老子关于和谐道德的论述启示人们:要实现自我和谐需要对人生的终极价值有所把握;需要在培养健康统一人格的同时,加强人的思想道德修养.而且实现自我和谐不仅需要个人的努力,更需要社会的参与和支持.     

浅谈从“道生”论到“独化”论的逻辑发展

文章论述了从原始道教到魏音玄学,道家思想从＂道生＂到＂＂贵无＂、＂独化＂的逻辑发展。     

《西游记》“悟空求法”与《坛经》“惠能求道”的情节比较研究

《西游记》与《坛经》在“悟空求法”和“惠能求道”的事迹安排上极具相似性,从“求长生”和“求作佛”的修持目的,从“三更受法”的情节设计,乃至二人的“悟空”与“本来无一物”,都有从形到神的契合之处。而差异在于,作为文学经典的《西游记》,情节叙写更为细致,感性,且思想内涵显之以释道融合,而作为佛教思想经典的《坛经》,则更为精到,深远,主要表现以禅学的面目。     

领导的法宝:身先士卒 共同奋斗

日本索尼公司的盛田昭夫曾经说过:日本公司的成功之道并无任何秘诀和不可言传的公式。不是理论,不是计划,也不是政府政策,而是人,只有人才会使企业获得成功,因此,衡量一个主管的才能应该看他(她)是否能得力地组织大量人员,看他(她)如何最有效地发挥每一个人的能力,并且使他们齐心协力,协调一致。作为主管,待人应该真心诚     

狄仁杰的为人之道

<正>狄仁杰是武则天当政时的一位名宰相。他在当豫州刺史时,办事公平,执法严明,受到当地人民的称赞。于是,武则天把他调回京城,任为宰相。     

钻井队员工尽快成才之道

<正>近年来,黄河总公司钻井四公司为胜利石油管理局外部经营市场的需要,输出了大量的钻井队职业技能人才。目前公司用工总量1606人,10年来,新增员工605人,职业技能等级初级工以下员工占55%,钻井队职工队伍技能素质极其薄弱。生产施工过程中时有发生人员伤害、设备损坏、井下复杂情况,给公司经济效益造成极大损失。